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中華兒女拒絕「低端老外」?中國反對《外國人永居條例》的阿Q天下

2020/03/13 李政亮

「炎黃子孫,不要黑白!」中國《外國人永居條例》,近來引爆中國網友的激烈反對。圖為...
「炎黃子孫,不要黑白!」中國《外國人永居條例》,近來引爆中國網友的激烈反對。圖為2018年《央視》春晚節目,中國藝人婁乃鳴(右一)塗黑臉扮裝成非洲黑人、誇大臀部身材,在節目上歌頌中非合作。同場還有非裔演員扮演猴子,整個演出引發了種族歧視和刻板印象的爭議。 圖/CCTV央視

今年2月27日,中國司法部就「中華人民共和國永久居留管理條例」徵求公開意見。這個永居條例旨在讓「高精尖缺」(學歷高、技術精、尖端產業與稀缺性)的外國人才能取得中國「綠卡」。未料,網民的留言一面倒大加反對,有人憂慮西方國家已夠亂,來中國豈不更添亂?有的更帶著戰狼式的口吻,「炎黃子孫,不要黑白!」就連民族主義色彩鮮明的《環球時報》,也以柔軟姿態為政策緩頰。

1月23日武漢封城以來,防止武漢肺炎擴散已是首要,不過在疫情仍然嚴峻的情形下,關於外國人居留權的討論居然洗版,可見中國網民之憤怒。這些留言內容多貶低外國移住者,批評他們「質量不高卻享受超國民待遇」,又或者訴諸民族性,堅決反對外國人永居「以保中華民族」、「不想看到五顏六色的外國人,在中國搞『顏色革命』!」結果這個司法部的公開徵求意見,最後竟諷刺地關閉評論。

中國網友的各種洗板流言。圖由左至右分別為:左一和左二《中國日報》的新聞底下,出現...
中國網友的各種洗板流言。圖由左至右分別為:左一和左二《中國日報》的新聞底下,出現大量無關新聞的反永居條例抗議。右一則為《人民日報》發生同樣的現象,幾乎無論何種新聞底下都有洗板的抗議留言(但截至目前3月中,絕大多數都已遭到屏蔽刪除)。 圖/微博

留言內容多貶低外國移住者,批評他們「質量不高卻享受超國民待遇」,又或者訴諸民族性...
留言內容多貶低外國移住者,批評他們「質量不高卻享受超國民待遇」,又或者訴諸民族性,堅決反對外國人永居「以保中華民族」、「不想看到五顏六色的外國人,在中國搞『顏色革命』!」結果這個司法部的公開徵求意見,最後竟諷刺地關閉評論。 圖/微博

如果因此解讀中國民族主義具排外色彩或許言之過早。另一個相反的例子是前巴西國腳為主的外援入籍中國。近五、六年來,隨著中國經濟的成長,中國球迷最多的運動足球也開啟人民幣足球時代,中超俱樂部花大把鈔票簽來知名度與身價俱高的外援。

有趣的是,中超俱樂部花大錢買外援卻不願精心培育本土青年球員,這導致中國國家隊實力快速下滑。近一兩年,為了前進世界盃,中國足球把目光放在特別是巴西外援身上,重金讓他們入籍中國,企圖打造「巴西二隊」。這些加入中國籍的國腳們國歌未必會唱,但中國媒體基本上樂觀其成,甚至有的興奮地下了「全亞洲睡不著」的聳動標題,網民雖有反對者,但更多的聲音卻是正面看待,畢竟,這是沒有辦法中的辦法。

歸化中國的足球選手:左為來自挪威的侯永永(John Hou Saeter)、右為...
歸化中國的足球選手:左為來自挪威的侯永永(John Hou Saeter)、右為來自英國的李可(Nico Yennaris)。 圖/新華社

中國足球的特別之處在於中國是強調與西方一別苗頭的體育大國,值得注意的是,中國鮮少有外籍選手歸化的例子,像中國足球外援已有5人進行歸化,這樣的規模在中國運動史裡非常罕見。

真正的問題應該是:為什麼中國對某些外國人入籍中國大表歡迎,對另外一些外國人卻大加排拒,而且還只是居留權?

到底中國民族主義的構造裡,有著什麼樣的矛盾之處?

為什麼中國對某些外國人入籍中國大表歡迎,對另外一些外國人卻大加排拒,而且還只是居...
為什麼中國對某些外國人入籍中國大表歡迎,對另外一些外國人卻大加排拒,而且還只是居留權?圖為上海的外國白人成功申請永久居留權,還成為官媒《新華社》的專題報導。 圖/新華社

▌刺激「中國有機體」成長的激素

借用中國中小學教科書將中國比喻為有機體的說法,在這個有機體裡,東亞病夫與社會進化論就是刺激這有機體不斷成長的動力,有機體不斷膨脹,這兩個因素的作用與反作用也就越大。

時間回到一百多年前滿清帝國的黃昏時刻。1897年嚴復開始翻譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》,重要的是,嚴復其實是借赫胥黎的文本創造自己的想法,「物競天擇,適者生存」與「優勝劣敗」等語彙迄今人們依舊印象深刻,這些想法出自嚴復之手,已非赫胥黎原著的想法。之所以如此翻譯,在於中國1894年開始與日本的甲午戰爭最終慘敗,朝野為之震驚,嚴復於是藉《天演論》的翻譯創造警語,在這個適者生存的國際競爭裡,中國如果不勵精圖治,終究要被淘汰。

嚴復藉《天演論》的翻譯創造警語,在這個適者生存的國際競爭裡,中國如果不勵精圖治,...
嚴復藉《天演論》的翻譯創造警語,在這個適者生存的國際競爭裡,中國如果不勵精圖治,終究要被淘汰。 圖/維基共享

九年之後,梁啟超1903年在「新民說」裡痛斥中國人的種種,沒有權利觀念等云云,其中他提到:

夫中國一東方病夫也,其麻木不仁久矣。

所謂的「東亞病夫」一詞其實是中國製造,梁啟超痛批中國國民性的心情,其實跟嚴復相同,都是「愛之深責之切,中國不根本改變無法在世界上立足!」1902年21歲的魯迅興奮地讀著嚴復翻譯的《天演論》,他覺得嚴復譯筆甚佳,當然,在此變革時刻,年輕的魯迅應該也從這裡萌生很多想法。而後魯迅留學日本之後再回中國,歷經種種人生經歷與觀察,1921年描寫中國國民性的經典之作《阿Q正傳》終於誕生。

相較社會進化論在知識分子階層流轉,「東亞病夫」在大中國文化裡得到更多的演繹,平江不肖生的《近代俠義英雄傳》是華人世界武俠文化很重要的基底,功夫武俠電影裡的重要角色霍元甲就出自這部小說。平江不肖生之所以寫俠義小說,旨在推動武術,如果人人強身健體中國就會強大——這不就是超越東亞病夫的實踐嗎?

所謂的「東亞病夫」一詞其實是中國製造,梁啟超痛批中國國民性的心情,其實跟嚴復相同...
所謂的「東亞病夫」一詞其實是中國製造,梁啟超痛批中國國民性的心情,其實跟嚴復相同,都是「愛之深責之切,中國不根本改變無法在世界上立足!」將這個詞彙演繹、深植於大眾社會的作品之一,莫過於李小龍的《精武門》。 圖/電影《精武門》

▌當中國用「天下」看世界

然而,東亞病夫與進化論這兩帖強國藥方雖然有識之士倡議者眾,但終究未能挽救頹勢,倒是在共產黨那裡成為革命論述的核心。

東亞病夫與進化論的共通之處,在於強調中國必須不斷追趕才能成為強國,一代代中國人耳熟能詳的「落後就要挨打」就是東亞病夫與進化論的精義,「落後就要挨打」的要旨在於中國就是因為積弱不振,因此從鴉片戰爭開始連續遭到帝國主義的侵略,只有中國強大才能避免慘狀。

「落後就要挨打」是歷史教訓,在中小教科書裡更有不少課文把趕超的實例化為經典課文。

近二十年來,中國中小學教科書從類似台灣的一綱多本轉化為2019年的教育部部編本,其中,中國生物學家童第周的故事,始終是趕超的典範課文。課文大意是1930年代童第周留學比利時,室友因他是中國人而瞧不起,童第周於是與室友相約競爭看誰先畢業。這類故事結局自然是童第周趕超西方人室友,為中國人「爭一口氣」(這也是該課課文題目)。

「落後就要挨打」的要旨在於中國就是因為積弱不振,因此從鴉片戰爭開始連續遭到帝國主...
「落後就要挨打」的要旨在於中國就是因為積弱不振,因此從鴉片戰爭開始連續遭到帝國主義的侵略,只有中國強大才能避免慘狀。圖為在上海的扯鈴比賽,一名外國人扯單鈴。 圖/歐新社

無論是社會進化論或是東亞病夫,都是強調中國在強國之後的階序,中國必須迎頭趕上。有趣的是,現今中國已是大國崛起,一百多年前的警語不僅沒有失效,兩者依舊在有機體裡有效地運作著。也隨著中國崛起,昔日榮光成為政治論述,一帶一路是絲綢之路與鄭和下西洋的組合,此外,更重要的是:昔日中華帝國根本的運作概念「天下」,也重新成為中國人的世界觀。

社會進化論持續在當今中國演繹,對內依生存能力為標準區分了強者與弱者,2017年北京市政府因外來人口眾多的大興火災之後,順勢清理「低端人口」。低端人口一詞震驚國際,事實上在2000年以來的政府文件裡這個名詞便已存在;本文開篇所說的「高精尖缺」,其實也是中國中央與地方政府的共識,為了爭取「高精尖缺」人才,各級政府給予的各種住房補貼等,中國區分人的高、中、低已是政府認證。

低端人口一詞震驚國際,事實上在2000年以來的政府文件裡這個名詞便已存在;中國區...
低端人口一詞震驚國際,事實上在2000年以來的政府文件裡這個名詞便已存在;中國區分人的高、中、低已是政府認證。圖為廣州的非裔勞工。 圖/中新社

至於超越東亞病夫,隨著大國崛起已在大眾文化裡不斷演繹,近年來幾部「中國英雄」電影可做代表。中國英雄形象可分兩類,他們的英雄行徑與應對國家有所不同。一是《湄公河行動》、《戰狼二》、《紅海行動》等裡的中國英雄形象,主角們一身肌肉、驍勇善戰,樣板就是過去美國好萊塢大美國主義的電影,有趣的是,這些電影裡的背景東南亞、非洲與葉門,大抵就是因戰亂或毒品的失序之地。

另一種中國英雄是《海闊天空》(中國片名為《中國合夥人》),以英文補習起家的新夢想(以現實中的新東方為原型),最終因為版權問題與美方唇槍舌戰,「今天我來到這裡,其實只想告訴你們一件事:中國正在改變」、「孟先生,我提醒您,姚明正在NBA打球」、「那是因為NBA需要中國市場」等如同中美兩國外交對峙的詞令,建構另一種中國英雄形象——他們是中國的創業英雄,應對的對象是美國也因此是「文明」的法律面的唇槍舌戰(附帶一提,中國游泳選手孫楊以身體外加挑釁對抗應該用「現代文明」應對的歐美選手,這種野性的風格讓他成為小粉紅的偶像)。

可以看到,隨著中國式天下的浮出,中國之外的國家也如社會進化論一般,有高低階序的差異。

隨著中國式天下的浮出,中國之外的國家也如社會進化論一般,有高低階序的差異。圖為廣...
隨著中國式天下的浮出,中國之外的國家也如社會進化論一般,有高低階序的差異。圖為廣州的非裔勞工。 圖/法新社

▌韭菜與阿Q

中國中小學教科書裡把中國比喻為有機體,而且是潔淨的有機體,也藉此比喻強調有危害有機體的病菌入侵時必須將之排除。問題就在於「誰來定義病菌」。在官方眼中,病菌可能是很黃很暴力的視頻、也可能是西方有心人士的陰謀,總而言之,就是官方說了算。

有趣的是,大多時候一般百姓就跟著共產黨走,甚至也跟著搖旗吶喊,但這回在外國人永久居留權的議題上,怎麼就不依了?民族主義某個角度來說是「心」的政治,心理怎麼想認同就往那去,中國民族主義瞬間轉變的案例,是1990年代中期轟動一時的報導文學《留學美國》當中的一段紀錄:1980年代因改革開放中國開始出現留學潮,1985年日本因為開放語言學校簽證,日本大使館門口開始出現大量的中國留學生,不過,到了1988年名額突然限縮,上千名無法獲得簽證的年輕人們在日本大使館前示威並高唱:「大刀向鬼子們的頭上砍去…」。

誰來定義「病菌」?在官方眼中,病菌可能是很黃很暴力的視頻、也可能是西方有心人士的...
誰來定義「病菌」?在官方眼中,病菌可能是很黃很暴力的視頻、也可能是西方有心人士的陰謀,總而言之,就是官方說了算。圖為北京蟹島度假村的外國遊客,後方的中國民眾看著眼前「泳裝奇特」的外國白人。 圖/歐新社

當人們對現實條件不滿,心的變異非常快速。中國以市場之力讓天下浮現之前,政治上為了第三世界國家的地位,經濟上為了產業的發展,前者給了非洲國家相當的優惠,例如以獎學金等鼓勵留學生到中國求學;後者則是為了招商引資,給予外國企業相當的優惠條件吸引前來等。

當中國崛起之後,「一帶一路」之類的政治藍圖越畫越大,但一部分人只有空洞的強國自豪感,個人的社會地位或經濟收入卻沒有太大變化,他們不是「趙家人」(意指中共權貴)可以分享到中國經濟崛起的大餅,他們的處境更像是近一兩年來源自市場的網路流行語「韭菜」,韭菜生命力強,砍了之後也能很快長出。之所以成為市場比喻,在於股市大戶眼中,總有很多股市散戶進場,價高後大戶快速賣出散戶被割韭菜,悲劇是還是會有源源不絕的韭菜們進場。韭菜可以說是一種市場弱勢者的自我鏡像。

從2009年開始廣州的非洲人快速增加,這個現象也為媒體所報導,不少廣州對這個群體...
從2009年開始廣州的非洲人快速增加,這個現象也為媒體所報導,不少廣州對這個群體的印象就是愛滋病、伊波拉病毒、聚眾鬧事等負面印象。圖為2009年廣州非裔勞工的抗議集會,引來警察公安的制止。 圖/法新社

網民抗議所援引的例子多是天朝階序眼中較低的非洲,多少有些弱弱相殘的味道。圖為20...
網民抗議所援引的例子多是天朝階序眼中較低的非洲,多少有些弱弱相殘的味道。圖為2009年廣州非裔勞工的抗議集會,引來警察公安的制止。 圖/法新社

也是這樣的心情反過來對前來中國的外國人視為威脅。有趣的是,這些網民抗議所援引的例子多是天朝階序眼中較低的非洲,多少有些弱弱相殘的味道。現實社會中,廣州的非洲人是一個例子。大致從2009年開始廣州的非洲人快速增加,這個現象也為媒體所報導,不少廣州對這個群體的印象就是愛滋病、伊波拉病毒、聚眾鬧事等負面印象,「鬼佬」成為廣州人對這個群體的稱呼。

可以說,抗議的網民們是用種族主義的立場來表達,在中國脈絡下這種立場的言論相對安全,官方要化解也不是太過困難。不過,也可以看到他們與民族主義掙脫不開,他們需要民族主義讓自己樂嗨嗨,即使不滿也是用民族主義來攻擊。也是這樣的複雜心理,他們可以接受跟自己現實較無關聯的外援加入中國籍,在他們看來,那是中國足球江河日下唯一的辦法,當這些入籍球員上場,管他這些球員中文說得如何、會不會唱國歌,他們一樣會搖旗吶喊。

民族主義有意識形態的一面,也有現實考量的一面。能屈能伸,精神勝利最重要——《阿Q正傳》問世到今天足足99年,現實裡的阿Q們依舊上演著。

民族主義有意識形態的一面,也有現實考量的一面。能屈能伸,精神勝利最重要。 圖/美...
民族主義有意識形態的一面,也有現實考量的一面。能屈能伸,精神勝利最重要。 圖/美聯社


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李政亮,文化評論者、政治大學傳播學院兼任助理教授。關注視角是從大眾文化如電影、動漫、文學等解讀中國、日本與台灣的歷史與社會,此前作品以中國現場出發,希望文字耕耘能隨關注視角漸次豐收。近年作品履歷:《拆哪,我在這樣的中國》(獲2011年金鼎獎)、《中國課》(獲2012年《亞洲週刊》年度好書)、《拆哪,中國的大片時代》(獲選2018年德國法蘭克福書展台灣館展書),最新作品為《從北齋到吉卜力》(2019)。

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