文化視角

韓國人為何總是走上街頭?K-POP與新世代抗議文化:專訪《南泰嶺長夜》導演金炫志

韓國人為何總是走上街頭?K-POP與新世代抗議文化:專訪《南泰嶺長夜》導演金炫志

蔡娪嫣

日本《仇恨上線中》:來到川口市的土耳其庫德族人,為何捲入排外風暴?

日本《仇恨上線中》:來到川口市的土耳其庫德族人,為何捲入排外風暴?

張郁婕

跨性別者必須是印度教徒?權益運動者桑塔.庫賴談印度教民族主義下的《跨性別法案》

跨性別者必須是印度教徒?權益運動者桑塔.庫賴談印度教民族主義下的《跨性別法案》

張郁婕

曼尼普爾,遙遠的國度:專訪印度跨性別權益運動者桑塔.庫賴

曼尼普爾,遙遠的國度:專訪印度跨性別權益運動者桑塔.庫賴

張郁婕

穿越時尚拱廊的樂音:從米蘭史卡拉歌劇院到克里蒙納的音樂朝聖

穿越時尚拱廊的樂音:從米蘭史卡拉歌劇院到克里蒙納的音樂朝聖

王敏而

日本「肉彈女星」襲來!前田通子與台語電影的人生交叉點

日本「肉彈女星」襲來!前田通子與台語電影的人生交叉點

李政亮

光州台灣館事件之後:當台灣藝術家走入國際,我們該如何守住身份認同權?

光州台灣館事件之後:當台灣藝術家走入國際,我們該如何守住身份認同權?

陳飛豪

鐵幕下的歷史抉擇:從電影《自由浪潮》看1968年布拉格之春下的小人物命運

鐵幕下的歷史抉擇:從電影《自由浪潮》看1968年布拉格之春下的小人物命運

丁昱瑄

將長生炭坑的悲劇化作〈海底骨歌〉:專訪新宿梁山泊劇團團長金守珍與台籍演員施鈺萱

將長生炭坑的悲劇化作〈海底骨歌〉:專訪新宿梁山泊劇團團長金守珍與台籍演員施鈺萱

張郁婕

一條走過震災的重生之路:日本長距離步道「陸奧潮風」,如何串連自然、健行者與社區

一條走過震災的重生之路:日本長距離步道「陸奧潮風」,如何串連自然、健行者與社區

轉角選書

文學可以使用AI嗎?法國龔固爾文學獎爭議下,法國文壇如何看待AI創作

文學可以使用AI嗎?法國龔固爾文學獎爭議下,法國文壇如何看待AI創作

紀若帆

誰是「親日派」?(下)從《親日人名辭典》到韓國解放80年後的歷史追問

誰是「親日派」?(下)從《親日人名辭典》到韓國解放80年後的歷史追問

許景雅

誰是「親日派」?(上)從演員賀營的家族爭議,回顧韓國解放80年來未竟的解殖課題

誰是「親日派」?(上)從演員賀營的家族爭議,回顧韓國解放80年來未竟的解殖課題

許景雅

《廣東話的世界》:從香港到全世界,廣東話如何成為一種文化記憶?

《廣東話的世界》:從香港到全世界,廣東話如何成為一種文化記憶?

十一

當「我推」不再屬於我:日本男偶像在現實生活中的愛情,如何改變與粉絲間的關係

當「我推」不再屬於我:日本男偶像在現實生活中的愛情,如何改變與粉絲間的關係

張瑋容

除了團結別無出路:從石牆暴動到康普頓事件,回顧60年代美國同志運動的兩條路

除了團結別無出路:從石牆暴動到康普頓事件,回顧60年代美國同志運動的兩條路

謝達文

注射死刑卻沒死:美國田納西州死囚克里絲塔.派克的受刑人生命故事

注射死刑卻沒死:美國田納西州死囚克里絲塔.派克的受刑人生命故事

羅禮涵

《愛的毒門守則》:務實減害怎麼做?重回美國90年代的愛滋攻防戰

《愛的毒門守則》:務實減害怎麼做?重回美國90年代的愛滋攻防戰

謝達文

從常德街事件到晶晶書庫:《台灣同婚法的誕生與演進》回溯90年代同志與警察「惡意臨檢」的鬥爭

從常德街事件到晶晶書庫:《台灣同婚法的誕生與演進》回溯90年代同志與警察「惡意臨檢」的鬥爭

轉角選書

成癮者戒治的「以毒攻毒」:美沙冬與替代療法是什麼?

成癮者戒治的「以毒攻毒」:美沙冬與替代療法是什麼?

轉角選書

png