寫作光宙的Pikachu？日本「漢字魔力」奇妙命名學

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「漢字的魔力，日本的『文化咒術』？」日本日前公布年度漢字，毫無意外地今年以「金」為代表，除了反映東奧地主國取得不錯的成績外，也反應旅美職棒選手大谷翔平的優異表現、因疫情而來的津貼補助等，都與「金」有著緊密連結。儘管年度漢字成了略顯疲態的例行公事，但日本對於「漢字」的執著，卻仍是社會文化裡不會忽略的話題。

特別是在年末除了代表性的漢字之外，也會討論年度新生兒的命名趨勢，從小孩取名的熱門統計來一窺不同世代的差異。近年來讓學者專家或社會議論最多的，是發現民眾取名的邏輯似乎有越來越刁鑽的現象，像是使用罕用的漢字、或套用時下流行用詞，甚至於用讀音和諧音變花樣的怪奇命名。

之中較為極端的案例，是將小孩取名為「惡魔」、「王子樣」、乃至於寫作「光宙」但發音是「pikachu」的取名法。這些被日本社會稱為「閃亮亮名字」或「DQN世代」的貶義辭，也有專家認為新世代對於漢字的認知觀念，似乎與過往截然不同。但這算是一種「文化倒退」嗎？國家的相關戶籍法律應不應該介入命名的自由？正反意見各有立場辯論。

一想到日本就想到漢字的連結，除了因為有時能「便宜行事」亂讀漢字外，像是公布改換年號「令和」的迷因惡搞，或是《鬼滅之刃》中經常以書法亂舞的字體呈現作為動畫的視覺效果，又像是歷史人物的旗幟，如新選組的「誠」字旗，都令人印象深刻。漢字之於日本似乎有種特殊的魔力，令人感到隆重、嚴肅，更可能帶有如咒術般的力量。

本周重磅廣播就來聊聊漢字的過去與現在，為何這項傳統，帶給許多人困擾，形成日本人難解的「漢字情結」？透過小故事，一探這個讓日本人又愛又恨的歷史產物。

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▎漢字的社會表現之一：取名字的學問

為新生兒用漢字取一個意義非凡的名字，代表對孩子未來的期許和祝福，慎重、正向且別出心裁，也成為為人父母一開始就要面對的重大任務。根據日本巧連智所屬的公司倍樂生（Benesse）調查，2021年給新生兒的常用「菜市場名」，男孩以「蓮」為首，連續四年蟬聯第一，主要因為其漢字字形優美，意境上也充滿力與美的展現。第二名則為「陽翔」，一般認為可能與旅美選手大谷翔平的優異表現有關。

女兒的第一名則是連續六年第一的「陽葵」和首次出線的「紬」並列第一。倍樂生公司認為，「紬」之所以在疫情之下被看重，是由於這段期間更為重視「人與人之間的羈絆」，此字也含有智慧和毅力意義在裏頭。

不同世代展現的取名趨向，有所不同。像是戰爭時期，民眾給孩子的名字中有「國」、「勝」、「勇」就戰時宣揚的國族主義有關；而在戰後，如「茂」就與戰後復甦有關。平成之後，國家在一般人姓名中的色彩就漸漸褪去，取而代之的是植物、天空、大地相關的字。當然還有各世代不同的明星帶起的命名風潮，像是一朗、英雄等。

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取名對任何一個民族的慎重是不言而喻，以漢字命名，是因為日本在明治維新前，除了貴族外，大部分的平民沒有姓；在維新後，為了徵兵徵稅、建立戶籍的需要，才以法律規定人人都要有姓，而皆使用漢字呈現，視其隆重。但在二戰後，戶籍法規定「名」可用假名標示，因此像是歌手宇多田光，就以「宇多田ヒカル」呈現；澤尻英龍華寫作「沢尻エリカ」，中文的譯法則是在她出道後，選出相同讀音的漢字呈現。而這修法的背景是否是有許多人，無法正確讀出他人名字的困擾而生不得而知，但不可諱言，許多為彰顯家學涵養的名字要怎麼讀出，確實讓學習漢字有一定門檻的日本人而言，傷透腦筋。

正因為上述這種潛藏在文化之中幽微的漢字情結，因此從90年代以後，開始崇尚個人主義，拋棄舊有的國家主義和按照社會常規的做法，有一些父母就開始「離經叛道」地選擇可說是極具「創意」，但卻不見容於主流社會的作法給孩子們取名。

像是有父母給子女取名為「七音」，讀音就會變成「DoReMi」的音階讀法，在日本會覺得這是非傳統命名，而且把非日文混雜進去，雖然沒有犯了戶籍法中所謂「濫用命名權」，但卻在主流社會中有種不正經、開玩笑之感。另外像是漢字「光宙」名，讀音便會近似「皮卡丘」，也有同樣的意思。

此種稱為「閃亮亮名字」（キラキラネーム）或又稱「DQN名字」（DQNネーム）在日本過去時常掀起風波，最有名的一例即是1993年的惡魔命名騷動事件，讓有論者疾呼，以這種非正式命名方式給孩子取名，將來恐有遭霸凌的疑慮，呼籲父母應該謹慎。

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▎日本的漢字文化傳統

目前有論者認為最早漢字傳入日本的時間約在西元五世紀，由佛教僧侶傳入推廣。最早日本並沒有完整的書寫系統，漸漸利用全漢字寫成的詩集《萬葉集》，發展出「萬葉假名」，藉指定漢字草書的部分結構所形成，演變成今日所見的平假名；漢字楷書的部分結構，則形成片假名。有趣的是，平假名過去大多是女性所使用，故稱女文字、女手，用來做抒情文。男性則是以漢字為主，稱男文字、男手，寫論說文、著史所用。

到了江戶時代，逐漸與西方接觸的日本，開始有呼聲認為是否應該發展自我民族的大和國學，而減少漢字、增加假名的使用，政治學者新井白石甚至提出認為，西方使用表音文字得以簡單的將文化傳播千里，他在《西洋紀聞》說道「字母僅廿餘字，貫一切音，文省義廣，其妙天下無遺音……漢之文字萬有餘，非強識之人，不能背誦；且猶有有聲無字者，雖云多，有不可盡所，徒費其心力云云。」反對漢字使用。

隨著中國歷朝諸國在國際勢力的弱化，日本民族主義增強，幕末與明治時期開始，有學者討論是否全面廢除漢字，使用假名，或是全盤使用羅馬字。最後在漢字減少論與文言和一派獲得勝利。與此同時，為了便利引進許多西方概念，因而產生的和製漢字，如：科學、民主、革命、經濟等，中國也透過了留日派文人士的引入，廣泛在中國一帶使用，沿用至今。

1946年，日本政府頒布《當用漢字表》和《現代假名用法》，統一並限制了漢字的運用，雖然在1960年代一度出現反動現象，有再次放寬使用漢字，但總體而言，日本國語在戰後全面確立，為利於推廣文字學習，平、片假名的普遍使用使得漢字學習有了一定的門檻，知識分子、文人等較高階級人士能引古文經典，書寫、認識較多漢字，漢字識讀程度隱隱然成為了階級象徵。

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▎傳統情結、現代改造

戰後國語的制度化，雖然使得漢字使用上有了一定的限制，但漢字使用者所呈現的慎重、正式的文化感受，卻仍存在於社會，許多家長為了讓孩子能在社會上顯示其家教，漢字識讀和學習，就成為趨勢。

日本漢字能力檢定協會（後稱漢檢協會）創立於1975年，1992年官方正式認可為升學的加分條件，特別在私立學校的升學中，漢字檢定能展現學養高低，而成為極具鑑別度的檢定。目前漢檢共分為十級，第十級為最簡單，大約是目前小學一年級的程度，第五級大約是小學畢業，約認識一千字左右，第一級為最難。

根據漢檢協會的官方宣傳表示，漢檢有利於求職加分，像是正式公文書書寫、公司間的企畫書類撰寫等，以漢字來表達都可顯示其正式。然而漢字的使用，也如同有讀者投訴NHK使用過多外來語，不易理解，也有人批評過多漢字反而不易與新世代溝通。因此，隨著時代變化，現今會有像是漢字結合平假名，交雜使用的書寫方式出現。比方說偽造文書的日文漢字寫為「改竄」（かいざん），但由於「竄」字較不易書寫，因此許多新聞標題就會寫為「改ざん」。另外像是因疫情而出現的「蔓延」（まんえん）的「蔓」筆畫過多，因此就有出現「まん延」的寫法出現。

雖然漢字呈現出階級素養，世代差距也有之，面對團塊世代仍遵從漢字具有的謹慎，很多年輕世代已然少有這樣的觀念，認為能達到快速溝通才是王道。所以民間也有呼籲認為，現代年輕人的識漢字程度低落，提醒政府應有警覺。但即使如此，漢字在大眾文化和民間的使用上，仍有一定的規模和其文化脈絡。

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漢字在日本歷史上所積累出的形象，具有一定的文化力量，令觀者有著強烈的感受。像是神社御守上所繡出的漢字，特別像是九字真言「臨兵鬥者皆陣列在前」，就賦予漢字有神靈意識或有靈的能量象徵在其中。

又如漢字過去使用在戰鬥旗幟上，武田信玄旗幟引用《孫子兵法》四字「風林火山」；新選組旗幟上的「誠」字，都讓後世對漢字的應用，有著更多想像。

最有趣的像是日本黑道山口組，每年都會公佈新年期許，也非常愛用漢字或四字成語。比如說在山口組分裂的那一年，他們就公布了集團方針叫做「一燈照隅」，即是每位山口組成員都能透過做好自己本分，來照亮各個角落的精神。如此的使用，除了顯示山口組不是隨隨便便的黑道集團，而是有傳統、有組織的存在；漢字和古籍的引經據典，也顯示了氣勢和勇武不屈的形象。像是至今政壇仍還保有書法和引用經典的習慣，安倍晉三的政治生涯座右銘「至誠」就源自《孟子》，大概也屬同樣的文化脈絡。

透過大眾文化的傳播，漢字的使用儘管不再受到年輕人正面的看待，但卻讓文字有了更多不同改造的可能。暴走族特攻服背後「夜露死苦」就是特意取用漢字的慎重感，字面意義上的苦澀悲壯，實際讀出讀音僅僅只是「よろしく」（請多指教）的意思，「愛羅無勇」則是讀音近似「I love you」讓漢字成為讀音，讓人會心一笑，都是漢字與時俱進的例證。如果有在意傳統的前輩們擔心漢字消逝，不如順便請教「竈門炭治郎」的「竈」該如何發音吧！

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