希特勒的「魔法森林」：納粹德國為何曾是自然保育法規先驅？
當樹木和森林的政治象徵意義不只局限於君主制與共和制之間的衝突，還擴及其他領域，例如自由放任的資本主義與社會主義、宗教與世俗主義、民族主義與國際主義、西方集團與蘇聯集團等等，一切就變得更加複雜了。然而，總體而言，一直到約莫20世紀最後30年，森林保育都被視為接近政治右翼，並在第三帝國時期達到巔峰。
▌本文為《魔法森林：開啟生命、生態與靈性對話的詩意空間》（果力，2024）書摘
納粹奪取政權後，立即發布了一系列前所未有的詳細法律來保護自然，其中包括兩項關於森林的法律、幾項關於動物和一項關於狩獵的法律，這些規範最終在1935年6月的《自然保護法》（Law on the Protection of Nature）中集大成。這些法律充斥著「血與土地」的意識形態，以及關心動物與自然是日耳曼民族優越表徵的概念，但是其中也有一些條文相當人道，而且對環境有利。於是德國成為第一個保護狼和其他掠食動物的歐洲國家，同時也禁止在鄉村地區設立廣告招牌。
赫爾曼．戈林（Hermann Göring）堪稱是僅次於希特勒的第二號人物，獲得了「德國森林大師」和「德國狩獵大師」的稱號，並有權利為了保育目的而徵用土地，且毋需賠償地主。1935年，在一次狩獵節上，戈林說：「我們習慣於認為日耳曼民族是永恆的，再也沒有什麼能夠比森林更能代表這樣的形象了。」
▌「日耳曼化」的森林保護
除了納粹宣傳部長約瑟夫．戈培爾（Joseph Goebbels）等一些顯著的例外，納粹領導人都強烈反城市，並且相信德國人民從森林中汲取力量。在所有職業中，林務員在納粹黨員中的比例位居第二，僅次於獸醫。
海因里希．希姆萊（Heinrich Himmler）的納粹黨衛軍有個致力於研究的分支機構「祖先遺產局」(Ancestral Heritage) ，曾經計劃進行一項大規模研究，其中包括60多冊專門研究德國人與森林之間的關係，不過幾乎沒有任何成果。該計畫將據稱屬於原始森林一部分的地區納入德國遺產，藉以實現帝國主義的目標。納粹計畫在他們征服的大片領土上重新造林，其中包括幾乎整個烏克蘭，藉此達成「日耳曼化」的目標。
德國文化捍衛聯盟（Militant League for German Culture）於1936年發行了一部造成轟動的紀錄片《永恆的森林：第三帝國的自然意義》（Ewiger Wald: Bedeutung der Natur im Dritten Reich），透過交替出現的自然場景和德國歷史，讓德國人民與森林合而為一。
影片一開始展示了異教儀式，例如圍繞森林中的五朔節花柱跳舞；隨後則是德國戰士、條頓騎士和普魯士軍人在森林中戰鬥的場景；接著又敘述這些森林在威瑪共和時期受到商業剝削，可是在納粹統治下又恢復了活力；最後的場景是在森林樹冠下舉行了勞動節的勝利慶祝活動。影片傳達的訊息是，德國人民將永遠勝利，就像他們誕生的森林一樣。
而諷刺的是，當影片展示戰後重新造林的地區時，種植的是均勻分布的雲杉，這種雲杉大約從18世紀初才開始受到青睞，並不是德國的本土樹種。
儘管如勞爾．希爾伯格（Raul Hilberg）和理查德．奧弗里（Richard Overy）等許多傑出學者都曾對納粹時期和大屠殺進行過論述，但是這個題材到今天仍處於半壓抑狀態，仍然夾帶著各種創傷和敏感性，讓我們很難甚或完全不可能進行建設性的討論。政治衝突的各方都對納粹運動進行諷刺，使其看似與他們所倡導的任何事業都背道而馳，再將任何相反的跡象都視為宣傳，而予以摒棄。
然而，這樣的論點讓我們陷入無休止的循環。我認為環保人士應該坦率地承認，納粹確實分享了他們的一些想法，特別是為了防止這些想法遭到進一步濫用。納粹將國家權力與自然世界劃上等號，這項傳統至少可以追溯到查理曼大帝。
希特勒在1933年表示：「人類永遠不應該誤以為自己真正主宰自然，成為自然的主人。」這句話並不是出於謙卑的精神，而是為了宣稱自己的統治是來自自然的授權。來自那個歷史時代的最好教訓，可能就是大自然並未擁有一張人類的臉。
▌從右派到左派的自然保育
同時，大多數左派，特別是布爾什維克主義者，普遍認為對大自然和森林的關注是多愁善感、沉溺放縱和逃避現實的。德國劇作家及詩人貝托爾特．布萊希特（Bertolt Brecht）在他的詩作〈致後世〉（To Posterity）中寫道：「談論樹木幾乎是一種罪，因為這是對不公正的一種沉默！」當綠黨於1980年左右在西德首度成立時，很多人擔心這將導致法西斯主義的復興。自然保育不僅在左派中變成完全受到尊重的議題，甚至成為一項基本原則，這樣的變化如此徹底，以至於大多數人完全忘記了森林與政治右翼的長期關聯。
造成這種逆轉的一個明顯原因是，左翼人士對氣候變遷及其危害的認識不斷增強；而另一個原因則是右翼受到反現代主義的驅動，特別是在保護森林方面。在相當長的一段時間裡，所謂的現代時期——歷史學家通常將其定義為1800年至1950年之間——似乎是永恆的狀態，因為只要還有人類存在，每一代人就會期望比前一代更「現代」，而沒有那麼傳統。如今，現代主義正迅速褪色，成為過去，變成一種懷舊的對象。但是對左派而言，現代時期愈來愈與奴隸、殖民主義、厭女、種族滅絕和環境破壞連結在一起。
如今，全歐洲的民主國家都有像德國這樣的綠黨，甚至美國也有一個勢力較小的綠黨。到目前為止，他們已成為政治格局中大家熟悉的一部分，不再顯得特別激進。他們都被視為左翼或中間偏左，很明顯的，最初對他們的擔憂又是杞人憂天了。
然而，生態法西斯主義的復興，像納粹德國的那種生態法西斯主義，確實可能發生，而且可能來自右翼、左翼，甚或是二者的某種結合。隨著氣候變遷的相關問題日益嚴重，而民主政府繼續表現出自己無力應對這些問題，這種情形就可能會發生。一種情況是，那些最強烈否認氣候變遷是由人為造成的人可能會突然意識到這一點，並堅持這個問題只能透過專制控制來解決。然而，就算發生這種情況，我相信生態法西斯主義也會失敗。
森林砍伐導致氣候變化，這不是我們可以輕易解決並忘記的問題，其根源極其複雜，有文化、歷史、經濟、技術和法律條件的盤根錯結。要有建設性的解決這個問題，需要的不僅僅是有個人魅力的領導者大膽舉措，更需要在許多層面上進行有機調整與協調，其方式太繁複且微妙，無法始終按照命令進行。我們不能像是一支軍隊，必須更像一片森林才行。
作者：博利亞・薩克斯
譯者：劉泗翰
出版社：果粒文化
出版日期：2024/12/11
內容簡介：森林象徵了心靈與物質、生命與死亡、夢想與現實、時間與永恆、自然與精神世界的交會。然而隨著近代人類中心主義的發展，自然與森林的靈性被「去魅」；理性與工具技術至上，人類成為森林傲慢的統治者，短短幾百年便引發生態失衡危機：本書後半部盤點危險與問題的同時，也積極引入生態學觀點，提醒我們向森林與「母樹」滋養跨物種的智慧學習。人與森林重建靈性關係，是讓各種生命型態共同繁榮的契機。
責任編輯／王穎芝
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