《日本論》：中國「知日革命家」的懊惱經典

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講到戴季陶，一般人先想到的應該是他作為黨國元老的身分和他悲運之死，還有就是他「數奇」的身分和著名的親生子傳說了。

這位年輕時留學日本的一時才俊，的確在日本過了一段相當「前衛」的生活。不過他被人忽略的卻是他傑出的研究成果和身為中國第一等知日家的身分。連我都到了日本留學許久之後，才知道他是我東京師範、也就是日後筑波大學的大學長。而《日本論》一書，就是戴季陶對於日本的透徹觀察結晶。

不管是中國或是台灣，對於日本、尤其是戰前的大日本帝國評價總是相當兩極化。喜歡的人就皇民、皇軍個沒有完，討厭的就小日本啦、軍國主義啦，立刻國仇家恨渦輪增壓引擎上身。在這種氛圍下，戴季陶的《日本論》更顯珍貴。

明治末期留學日本的戴季陶筆下沒有後來經過中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有台灣50年統治期的愛恨交錯。對年輕的「戴桑」而言，日本就是當時東洋唯一打敗西方帝國主義的列強，也曾經是中國復興的希望。

是的，日本曾經是中國復興的希望。

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這句話對經歷過所謂「八年抗戰」的人們來說或許難以接受。但是在滿清倒台的前後，日本卻是中國留學生最多的國家。不管是在軍事、政治或是文法商等領域，日本都培養出無數後來中國一等一的人才。戴季陶如此，魯迅如此，甚至國共雙方的周恩來和蔣介石都有所謂的日本經驗，而孫中山更是與日本關係深遠，其雅號「中山」甚至來自他在日本使用的化名。但是這些史實在80年代前的台灣教育裏從來讀不到，我國小時老師甚至沒告訴我們孫文出生的中山縣是因為他而改名的。

這樣真的不好，而且這種不好遠在成書於90年前的《日本論》裏戴季陶就說過了。

戴季陶於書中開宗明義就強調，在日本可以看到成千上萬的中國問題研究，但在當時的中國卻充滿學習日本不如學習英美，或是日本根本沒有獨特文化、全都抄襲自中國等他國所以沒有研究價值的論調。對於這種故步自封的思考，戴季陶強調：

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而且作為一個「中國人」，再怎麼嘲笑日本是中國和西洋的抄襲鬼一點意義都沒有。因為這個抄襲鬼當時不但先修理了過去數百年來作為東洋秩序中心的中國，後來還戰勝了俄羅斯帝國，甚至在第一次世界大戰時趁機出兵修理德國，算起來一共在中國的土地上和白種人打了2次架，而且都贏。至於中國則是眼巴巴望著日本在自己的土地上耀武揚威，最後還理所當然地向中國吆五喝六的開條件，簡直得意忘形到極點。但是中國別說要拿它怎樣了，當時根本還得許多事情都向日本拜託。

同為東方人種，而且中國擁有絕不遜於日本的歷史和光榮傳統。對戴季陶這位據說日文好到讓人不知道他是留學生的日本通來說，心中的苦悶和懊惱想必更勝一般人。而這也是《日本論》成書的理由。

《日本論》的論述包括信仰、社會風俗、民族精神和政經概論，雖然書中對於日本傳統精神的論點，可以看出受到新渡戶稻造名著《武士道》的強烈影響，所以把武士視為日本社會中最高貴的階級，對於農民和商人階級則評價甚低，甚至認為同樣是日後的財閥領袖、武家出身的澁澤榮一就比商人出身的大倉喜八郎高尚許多。這當然忽略了武士的重農主義和商人階級也出現了石田梅岩這種實踐道德的史實，但是其中許多觀點從今天看來仍然擲地有聲、不失為細緻的日本文化觀察。

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作為一部了解日本的入門書籍，《日本論》精簡而不失嚴謹，而且內容生動又涉獵廣泛。就算拿來作為現代的日本文化教材，都不失其學術價值。而讀完全書之後，台灣讀者可能第一個感想就是所謂黨國元老的日本觀，真的和上個世紀學校所教的大相徑庭。過去（或許現在也？）拿反日作為意識形態的國民黨，真的沒有我們想的那麼討厭日本，甚至曾經把日本當成是最好的友人。

除了放諸任何時代皆準的日本民族論、信仰及社會形態分析之外，《日本論》最經典的還是戴季陶第一手的當代日本情報記錄。身為知日第一把交椅的戴季陶，很長一段時間都在孫文身邊協助處理對日的各種業務，也因此書中提到了許多讓今天的我們大為驚奇的史實。

包括日俄戰爭的首相、陸軍的實力者桂太郎與孫文間的友誼，還有孫文「最知己的朋友」，竟然是日俄戰爭中一手打造日本海海戰壓倒性勝利的傳奇人物秋山真之。而我們過去觀念中根本對中國只有野心的大日本帝國，居然會有遺言說出「平日遺恨就是未能援孫倒袁，達成東洋民族之獨立自主」的首相，更不會想到司馬遼太郎名著《坂上之雲》裏的天才參謀秋山真之，居然是在物質和精神上，都給予孫文莫大援助的「中國之友」。

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而書中也提到日本根本是當時中國的鍊金寶地，去一趟日本回來之後不是賺大錢就是各種速成，官啊、軍啊、法政啊，立刻權位入手。所以許多中國的政治人物都無法抵擋當時來自東京的強力誘惑，只有一位徹底抵抗而讓日本恨之入骨想要除之後快的人物，就是過去被罵到臭頭的袁世凱。這位中華民國第一任大總統除了稱帝而遺臭萬年之外，最讓人詬病的就是接受喪權辱國的《對華二十一條》。但是在《日本論》書中，袁世凱卻是日本的眼中釘，簡直抗日模範。

《日本論》就是這麼一本引人入勝、甚至讓讀者過去的日本觀點180度轉變的經典。這本書在近百年之後重新出版，除了讓讀者們重新認識這個東方島國之外，相信也能完成戴季陶這位鬱鬱以終的讀書人最大的心願。

就是從「反日」和「哈日」走向「知日」的真正文明開化。

▌本文為《日本論》（不二家，2018）推薦序
原標〈悲劇的知日家，經典的日本論〉

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《日本論：一個外交家的日本風俗、政治、文化考》

作者： 戴季陶

出版社：不二家

出版日期：2018／05／09

內容簡介：上世紀前葉，身處中日政治核心的戴季陶寫下了《日本論》，企圖將日本視為客觀研究對象，以自身的思索評判能力，解剖它的哲學、文學、宗教、政治、風俗。對中國或台灣人而言，《日本論》的珍貴還在於它沒有中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有五十年統治期的愛恨交織。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。這個中國第一等知日家談的是日本，心心念念的是大家能窮極思變。《日本論》原意在引中國人認識日本人，它的理性與深度，最終也折服了無數日本人。