緬甸軍事政變四年後，地域認同與世代的差異：緬甸華裔在台灣（下）
2021年2月1日緬甸爆發軍事政變，以翁山蘇姬為首的民選政府遭到推翻，不願服從軍政府的緬甸人民起義、遁入叢林武裝反抗。台灣的緬甸社群也在第一時間，於台北的自由廣場與新北市中和區的華新街（俗稱緬甸街）舉辦集會活動，跨海聲援在緬甸的反政府勢力。
跨海聲援活動剛開始，大多數的在台緬甸社群都對軍政府的殘暴感到憤怒。但時間一久，過往的團結產生質變，在台緬甸社群對於軍政府的態度出現分歧。2021年緬甸政變至今已過了4個年頭，在台緬甸社群對於這場曠日費時的反抗，態度上出現了什麼變化？
「拒絕政變！還我民主！殺害人民！立即停止！」2021年3月28日在台北的自由廣場上，成百、上千來自緬甸的族群聚集，齊聲吶喊要求政變上台的緬甸軍政府結束對人民的血腥鎮壓。
4年後的同一天，2025年3月28日緬甸中部發生規模7.7的淺層地震，死傷人數至今無法被正確統計。（編按：死亡統計人數為5,352人，但普遍認為該數字被低估）緬甸遭遇了百年一見的嚴重天災，軍政府卻居然持續對人民空襲、轟炸。
就國際社會大力撻伐緬軍暴行的同時，4年前上街聲援緬甸反政府示威的台灣緬甸社群，譴責的聲音與量能，大幅下降。
因為參加「8888民主運動」，被迫逃離緬甸來到台灣的杜可可（緬族）今年58歲。從2021緬甸爆發軍事政變後，他跟夥伴們每週末在新北市中和區的華新街舉辦義賣募款活動，將募到的款項匯回緬甸支持反政府抗爭。
政變過了4年，他們是少數堅持下來的跨海聲援團體。
4年來，杜可可看著在台灣的緬甸族群從一開始義憤填膺的上街遊行，到現在每場活動勉強只有百人出席。願意捐錢資助的人，更是少得可憐。
「在台灣一個月（薪水）三萬、五萬ok的，但是你要他們一個月捐500塊、沒有人會捐，很難，」他說：「北海道有兩三千個緬甸人，很少。但是他們薪水的5%、10％每個月固定捐（給緬甸反政府運動）...... 台灣跟日本、韓國不一樣，他們那邊是緬甸人（緬族），在台灣的有90％是華人。」
相較於緬族的杜可可，緬甸華裔（簡稱緬華）曾有曲折的過往與遭排華經驗，再加上曠日費時的垮海聲援行動沒有直接改變緬甸的狀況，讓許多在台緬華的態度出現變化。
▌來自上緬甸「北國」與下緬甸緬華的異同
「缅甸战事报导交流群」、「每日缅甸曝光新闻」、「缅甸人民日报」等由緬北華人創建的簡體中文Telegrame群組裡，緬北華人生活的區域常常被戲稱為「北國」。
緬甸北部與東北部的克欽邦與撣邦，與中國共享著超過2,000公里的邊界，在這條複雜的邊界上，住著上百萬以中文為主要用語的族群。緬甸1948年獨立後，這兩個自治邦在長期被不同的民族地方武裝組織（簡稱民地武）所把持，緬甸歷屆政府的公權力難以企及，讓這些區域有如散落在緬北的國中之國。
現年45歲的緬甸華裔阿華（化名）90年代從撣邦的當陽縣來到台灣以前，沒有上過緬語課程，他回憶在當陽生活時，雲南方言是主要用語，不會緬語也可以生活。
「我爸爸覺得我們有一天會離開緬甸，所以不需要學緬語，」阿華說，父親一直希望讓全家人搬到使用中文的國家，因此來到台灣。
緬甸地理位置因英國殖民的歷史關係，分成上、下緬甸兩部分。以仰光為首的伊洛瓦底省、勃固省、仰光省等南部地區被稱為下緬甸；曼德勒省、克欽邦、撣邦等地則是上緬甸。
上緬甸的緬華多數來自中國雲南，而下緬甸的緬華多來自於廣東、福建等中國省份。
2012年從仰光搬到台灣的小白（化名），就是來自以緬語為主要用語的下緬甸。小白在家裡都是用緬語跟家人溝通，來到台灣之前沒有學過中文，過往在緬甸的朋友也都是講緬甸話的族群。小白的爸媽跟她一樣討厭緬甸軍政府，不會阻止她參加杜可可舉辦的活動。
杜可可觀察，在緬甸街上的緬華，若是上緬甸的緬華對於反政府活動通常是敬而遠之，下緬甸的緬華對於緬甸的國家認同感較濃，參與意願相對較高；而在年齡分野上，年齡層在60歲以上的緬華普遍不願表態，年齡層越低的世代對緬甸發生的反政府示威則是有更多的關懷。
▌在台緬華對緬甸情感上的世代差異
現年23歲的小白則認為，上一代來到台灣的緬華因為遭受過排華的歧視，並且離開緬甸時間較長，多數的直系血親不是一起移居台灣就是已過世，他們跟緬甸的連結止於數十年前的回憶，或是少數台緬之間的商貿往來。
「中華民國緬甸歸僑協會」位於華新街一棟住宅大樓的二樓，辦公室內中華民國國旗與緬甸國旗左右並列，中間掛著中華民國國父孫中山的遺像。曾經擔任兩任「中華民國緬甸歸僑協會」理事長的張標材身兼台灣雲南同鄉會成員，不時來往中國雲南跟台灣舉辦「七彩雲南、相見台灣」的交流活動。
「中國人」的身份認同對於張標材來說，遠大於曾經的僑居地緬甸。
張標材跟在台緬華阿華的父親，這一輩年長的緬華，雖然不至於支持殘害緬甸人民的軍政府，但反對自己的兒女參與杜可可組織的跨海反政府活動。
但也因為如此，阿華曾幾次與父母就這個議題發生爭執。政變過後，緬甸街也常傳出緬甸軍政府派間諜搜集在台反政府人士名單的謠言，讓當地民眾人心惶惶。因為如此，支持杜可可活動的緬華人數，更是也一天天減少。
「你們不要鬧好不好？」杜可可說，他們在緬甸街籌辦活動時，曾有不認識的緬華來到他的攤位嗆聲，要他跟夥伴們以「大局為重」，不要讓在台灣的緬華被緬甸軍政府盯上，讓他們在緬甸的生意無法繼續。
▌離開的人跟留下來的人
「緬甸政變跟我們有什麼關係？」甚至有少數的緬華當面如此質問杜可可，讓他感到心寒。但杜可可表示理解，大多數年長的緬華早已拿到台灣護照，國家認同不再是緬甸，跟仍在緬甸的緬華無法相提並論。
緬甸爆發政變後不久，一位醫學院的緬華學生上街抗議遭緬軍射殺，死者的母親悲痛的在兒子的葬禮上說：「我們長年吃緬甸米、喝緬甸水，我們早就是緬甸人了，」阿華從網路上看到這段影片後，認為離開緬甸的緬華也該為家鄉做點事情，因此積極的參與杜可可舉辦的活動。
來自下緬甸的小白說，以前下緬甸的人都會嘲諷上緬甸的北國人是「山賊」，但這一次的反抗運動裡，緬北的反抗軍在2023年發起了「1027行動」打下許多緬軍領土。「這次連他們也出來反抗，很令人驚訝！」小白說。
離開的人跟留下來的人雖然面向不同的未來，但他們都來自同一個地方。
因為緬甸政變的原因，近年來有越來越多年輕的緬甸族群來到華新街，讓華新街的面貌正悄悄的出現變化。
白天的緬甸街因為做生意的關係，鄰里們自然的用中文交談；但是到了晚上，店家收攤、學生從學校回來之後，就有人在騎樓擺出幾張椅子，坐一圈聊天、小酌，最熟悉、自在的緬甸話是他們交談的用語。
跟白天相比，日落後的華新街，緬甸感、更濃厚。
責任編輯／王穎芝
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}