「浜田 OUT！」日本綜藝節目扮黑人的歧視騷亂

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日本人可以扮成黑人搞笑嗎？坐擁日本跨年夜收視率冠軍寶座的綜藝節目《絕對不能笑 24小時》（絶対に笑ってはいけない 24時），跨年特別節目這一集以「美國警察」為主題，在其他主要成員都身穿警察制服的同時，其中一名成員浜田雅功卻被扮裝成電影《比佛利山超級警探》中的艾迪墨菲造型。除了和電影裡相近的黑外套、牛仔褲之外，浜田還戴上了黑人頭假髮、甚至臉也塗成黑色。畫面播送之後果然引發爭議：浜田的「黑人塗裝」是不是「種族歧視」？

在日黑人作家麥克尼爾（Baye McNeil）率先發難，在twitter上表示根本「笑不出來」：

此文掀起一陣轉推潮，網路上紛紛出現譴責批判之聲，但同時也有人悲觀地指出，按照日本電視製作的無感慣性，大概會輕描淡寫地用「絕無歧視的意思」當藉口蒙混。麥克尼爾又說，很擔心到了2020年的東京奧運，搞不好會發生有演員一邊扮成黑人、然後一邊表演黑人音樂doo-wop的「無心之過」。

麥克尼爾自己是紐約布魯克林出身的非裔美國人，2004年開始在日本橫濱生活，從事專欄寫作、教師等工作。會不會因為他的種族身分，而對這個玩笑太過敏感、小題大作？

果不其然，護航粉絲反過來抱怨是這些美國黑人太神經兮兮，這分明只是一個綜藝惡搞、一個Cosplay而已，和美國那種根源於黑奴歷史——所謂的「種族歧視」——八竿子打不著。但爭議延燒擴散，歐美媒體如BBC、《紐約時報》都跟進報導，事情恐怕已不是用「國情不同」一語就能隨便帶過的。

▎「Blackface」黑臉秀再現？

浜田的黑人塗裝之所以引發反感，最大的原因在於讓人直接聯想起美國從19世紀開始出現的扮黑臉表演，也就是「黑臉秀」（Blackface）。這種黑臉秀是由白人（早期特別多是愛爾蘭裔）把自己的臉用可可油和黑油化妝塗黑、嘴唇塗得像非洲人一樣厚，以滑稽丑角的「非洲人」角色來取悅觀眾。

黑臉秀盛極一時，熱門到連黑人自己都曾把這種貶抑的表演當成賺錢翻身的生意，黑人的大眾形象被不斷強化、定型成丑角，特徵只有滑稽搞笑和各種低俗不堪；直到20世紀電影電視的興起，黑人面對大眾的角色還是難脫種族刻板印象——一下怠工貪睡、一下猛吃炸雞，一轉身載歌載舞——在在都是用自己的「種族低劣」來逗大家開心，更別奢望與帥氣、性感等有魅力的字眼扯上關係。

這種挪用其他族群文化、以種族身分取樂的手段有其歷史脈絡，但如今在人權意識漸開後，已顯得低級落伍。除非是基於諷刺或合理的需求，否則這類表演形式在今日已近乎絕跡；而浜田的艾迪墨菲塗裝，顯然不是針對種族主義的反諷、也很難說是對艾迪墨菲的致敬，實際上他確實是要以扮成黑人這件事本身來逗人發笑，而在節目中也成功了——這個畫面沒讓現場任何人生氣或不安，而是爆笑後接受了例行的打屁股懲罰。

那如果是做為一個「日本的綜藝節目」搞笑橋段，能算是合理使用嗎？支持節目演出者認為，《絕對不能笑》系列本來就是走這種惡搞路線，應該無傷大雅；又或者認為這是政治正確的無限上綱，美國的那一套標準並不適用於日本——確實，日本沒有美國那樣的黑奴歷史、當然也沒有黑人民權運動的勃發，但這並不代表拿黑人戲謔就可以接受，更何況日本也有黑人族群在生活著。

同樣的邏輯來假設，難道製作組可以搞一集「絕對不能笑！納粹集中營24小時」嗎？或者開心接受中國綜藝節目的山寨版，弄一集「绝对不能笑！原爆24小时」？反正都不是在該國家發生的事，搏君一笑而已。

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▎這不是第一次：電視裡的黑坊主

黑臉事件還不只這一樁。2015年少女團體「桃色幸運草Z」全員準備以黑臉秀的面容與服裝，在電視台演出，後來也是在麥克尼爾等人的抗議下取消企劃；當時麥克尼爾就注意到，在日本社會的某些情境裡，人們完全不會覺得這對黑人是一種冒犯。

在更早以前，還有一位奈及利亞籍的日本黑人諧星波比（ボビー・オロゴン / Bobby Ologun），雖然他是貨真價實的黑人，但媒體形象卻近似於黑臉秀的丑角，以天然呆、講話不清楚、表情動作誇張、以及令人聯想到幼兒或動物來做為角色特徵。結果觀眾也逐漸發現，私底下的波比其實蠻「正常」的，跟隨NPO組織回家鄉奈及利亞從事公益宣傳時的他，簡直與做為日本電視諧星的他判若兩人。

波比的角色可能是出於他自願的選擇，很難一概而論這就是絕對錯誤，黑人當然也該有相等的權力和機會去成為一名搞笑明星。日本電視上也不是所有的黑人都像波比一樣，例如曾在演歌界颳起一陣旋風的歌手Jero，就把街頭嘻哈巧妙地與日本演歌結合在一起，憑藉歌唱實力而不是靠天然呆與裝傻來討好大眾。

只是當波比、黑臉秀這樣的形式一再出現時，的確應該反省在其背後運作的邏輯與心態。這些在電視螢幕中走跳的黑人、或是被塗裝成黑人的日本人，讓人聯想起戰國時代的「黑坊主」彌助（やすけ）——織田信長從外國傳教士手中得到的黑奴，這位有「十人剛力」和「像牛一樣黑的身體」的黑人令織田信長大感驚奇，還用水奮力洗刷彌助的身體以證明他不是被塗黑的！

後來彌助受信長器重，偶爾也會被用來炫耀展示一番，但卻仍是如明智光秀所說的：「如同動物一般無知」的存在。戰國時代的人似乎還情有可原，百年後的日本還來這套似乎就有點說不過去了。

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▎種族扮演的微妙難題

不只是日本有類似的案例，中國在2016年時一則洗衣錠廣告中，一名黑人想要親吻中國女性，卻反被她餵了一顆洗衣錠、再把整個人塞入洗衣機裡清洗，結果黑人被洗成一個「乾淨」的華人，皆大歡喜。廣告商雖然公開道歉，但也如出一轍地說這絕無歧視、外界太過敏感。還有多年前的中國肥料廣告「金坷垃」，也是用黑人演員配著詭異口音，操弄「非洲農業不發達」之類的刻板印象，但因為廣告內容蠢到荒謬，反倒變成網路惡搞揶揄的來源。

耐人尋味的是，無論洗衣錠還是金坷垃廣告，護航的說詞與日本網友支持浜田的邏輯都相去不遠。《紐約時報》中文網刊出浜田報導的中文版後，中文圈網友的回應更加突顯了這個現象，最常見的反駁像是「黑人也歧視黃種人」、「美國也做過一樣的事情」、或是「那扮成白人就可以嗎？」等似是而非的論調。

「黑人也歧視黃種人」、「美國也犯過」不是好理由，一如闖紅燈者不能以他人也闖紅燈來做開脫的藉口。有些自以為懂電影的人拿出好萊塢明星小勞勃道尼在《開麥拉驚魂》（Tropic Thunder）的黑人塗裝，質疑為何這種行為能被接受，但事實上該電影本來就是要諷刺「找白人飾演黑人」的荒謬，跟種族主義的黑臉秀是兩回事。至於「改扮白人就可以嗎」的疑問，倒是點出了種族扮演問題上的複雜微妙。

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種族扮演和文化挪用的分際該如何拿捏，依據不同個案，在不同的情境脈絡、使用意圖、乃至社會歷史的背景之下，都可能有截然不同的解讀與效果，這本來就是一個複雜糾葛的議題。美國老字號的有色人種民權團體NAACP，分會會長多雷薩爾（Rachel Dolezal）在2015年被發現其實是白人「偽裝」黑人，這個欺瞞也不為大眾所接受。中國模特兒以藏人扮妝拍攝的沙龍照，也挑起了扮演他者與漢藏矛盾的爭議；但看向日本，同時也有模仿香港人、扮演成龍形式所創作的「致敬」作品，例如完全在亂唱廣東話的〈成龍很酷〉、或者質感極佳的〈無問題〉，這又是無法與前述爭議一概而論的情境。

依此而論，「扮成白人」是否可行，還是要看其表現形式、意圖、以及情境脈絡。簡而言之，是扮成什麼樣的人？在什麼場合？表現成什麼樣子？造成什麼影響或印象？用途為何？角色代換也可以幫助釐清這些困惑，例如今天如果浜田扮演的是美國白人、在日朝鮮人、北海道愛奴人——諸如此類，輿論會如何反應？

「開個玩笑」並不表示種族問題不存在，這對於日本、中國、乃至於台灣來說，都是應該提高敏感度的問題。就算是黑色幽默、或「地獄梗」，也是有高明和低劣之分的。在一個超民族、超國家的完美烏托邦到來以前，「懂得笑就不會恨」都不能是藉口。

回到《絕對不能笑》跨年節目現場，浜田的黑臉該如何解套？標榜重金找大咖客串的製作團隊，不如真的請來艾迪墨菲扮演成織田信長的樣子，當場把浜田用力洗刷一陣，痛斥他是「偽物！」、「人種差別！」，隨之而來是「浜田，OUT」的懲罰，這樣說不定更好笑。

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