解讀安海正《茉莉樹下：加薩回憶錄》：為何需要理解「巴勒斯坦人敘事」？

安海正（Hazem Almassry）博士的《茉莉樹下：加薩回憶錄》是一本專門為台灣讀者撰寫的著作。該書可歸類於學術性自傳，以個人與家族在加薩的生活經驗為主軸，並結合相關研究文獻增加其嚴謹性。

安海正博士在台灣求學與工作將近10年，2023年10月7日引發的諸多事件對於他及其家人皆造成極大的衝擊，不僅失去了摯愛的母親、家園摧毀及家族也被迫遷徙。除了引言與結語之外，該書共分為8章，包含介紹10月7日之前的加薩風土人情、以色列佔領下的日常生活、10月7日所帶來的衝擊，以及相關衍生議題的討論。

長期以來，每當提到「以巴衝突」（或稱巴勒斯坦問題）之時，主流論述往往將巴勒斯坦人描繪成暴力的加害者，或是值得同情的受害者等兩種對立形象。而《茉莉樹下：加薩回憶錄》以巴勒斯坦人敘事（Palestinian Narrative）為視角，帶領讀者理解巴勒斯坦人在佔領處境下的真實感受及面臨的抉擇。

儘管近年來已有出版社翻譯數本由巴勒斯坦人撰寫的著作，但巴勒斯坦人敘事在台灣的公眾討論空間中仍相對薄弱。不過，若置於全球脈絡，無論在西方或全球南方，巴勒斯坦人敘事越來越受到重視。因此，本文將分別介紹何謂巴勒斯坦人敘事？該敘事具有哪些特點？是否有助於取代當前的「衝突」敘事？

簡言之，巴勒斯坦人敘事目的在於強調巴勒斯坦人的存在，以及捍衛自身的尊嚴與權利；即使受到外界的打壓與妖魔化，巴勒斯坦人仍持續以堅定的態度表達自己的心聲。

早期最具代表性的莫過於愛德華・薩依德（Edward Said）。他在1970年代晚期先後出版《東方主義》（Orientalism）與《論巴勒斯坦》（The Question of Palestine），藉此解構西方主流政治、學界與媒體對巴勒斯坦人形象的再現。

例如，薩依德在《論巴勒斯坦》中提到其寫作動機，由於巴勒斯坦人長期受到西方帝國主義者與猶太復國主義者的壓制，難以向外界表達自己的心聲，因此該書希望清楚闡明巴勒斯坦人對自身經驗的詮釋，如揭露猶太復國主義者強制驅離巴勒斯坦人的意識形態及其歷史，以及西方大國的共謀，是巴勒斯坦人無法獲得公正及應有權益的主要根源。

在薩依德之後，更多巴勒斯坦知識分子在西方公眾平台發聲，逐漸改變大眾對巴勒斯坦問題的認識。如拉什德・哈利迪（Rashid Khalidi）出版的《巴勒斯坦之殤：對抗帝國主義的百年反殖民戰爭》（The Hundred Years War of Palestine: A History of Settler Colonialism and Resistance, 1917-2017），從定居殖民主義（Settler colonialism）視角，解析西方帝國主義與猶太復國主義如何剝奪原住民——即巴勒斯坦人——的生存權益。

巴勒斯坦人敘事的三層意義

基於上述的界定，巴勒斯坦人敘事主要具有三層意義。

第一，突破猶太復國主義者敘事的宰制。長期以來，猶太復國主義者敘事（Zionist Narrative）形塑大眾對巴勒斯坦問題的認知，例如：否定巴勒斯坦人的存在、強調猶太民族對「以色列之地」（即巴勒斯坦）的正當性，以及將衝突根源歸因於外界對猶太民族自古以來的仇恨。

然而，自薩依德以來，已有許多巴勒斯坦人透過學術研究、文學、詩歌、藝術創作、傳統文化及飲食分享等方式，挑戰猶太復國主義者的敘事。巴勒斯坦人敘事逐漸在西方社會受到重視。即使猶太復國主義者當前在政治、外交及軍事上仍具有主導性，但其敘事方式已明顯受到巴勒斯坦人敘事的挑戰。

例如在學術研究方面，對於多數從事中東研究領域的學者而言，猶太復國主義者的敘事不具有可信度。許多學者，包含以色列籍的歷史學者在內，已透過解密檔案與口述歷史，解構猶太復國主義的性質、以色列建國的過程，以及以色列對於兩個民族共存的態度。相較之下，他們傾向接受巴勒斯坦人敘事，並藉此重新理解巴勒斯坦問題。

以2025年英國中東學會年會（BRISMES Annual Conference）為例，該年會聚集400多位學者，其中約4分之1的發表主題與巴勒斯坦相關。從論文題目與摘要觀之，幾乎未見接受猶太復國主義敘事的研究。多數論文以批判以色列對巴勒斯坦的殖民行徑為主要討論焦點。此外，大會的主題演講者（Keynote Speaker）及年度學術成就獎得主，分別為約旦河西岸的比爾宰特大學（Birzeit University）拉娜・巴拉卡特（Rana Barakat）教授，以及英國埃克塞特大學（University of Exeter）的伊蘭・帕佩（Ilan Pappe）教授。前者批判傳統西方敘事抹殺巴勒斯坦人的主體性；後者則以解構猶太復國主義史學敘述而聞名。

巴勒斯坦人敘事的第二層意義是強調巴勒斯坦人的韌性與抵抗。

面對猶太復國主義者有形與無形的壓力，巴勒斯坦人依舊透過各種方式證明自身的存在。例如拉姆齊・巴魯德（Ramzy Baroud）與伊蘭・帕佩主編的《我們對解放願景》（Our Vision for Liberation） 收錄多位巴勒斯坦人的文章，強調抵抗猶太復國主義者的毅力與決心。

書中提及阿拉伯文的「堅忍」（sumud）一詞經常出現在巴勒斯坦人敘事當中。該詞表明巴勒斯坦人既使處於惡劣環境下，仍堅持維持日常生活。另一方面，「生存即抵抗」（To Exist is Resist）也是加薩與約旦河西岸牆面上可見的標語，代表巴勒斯坦人透過自身的存在與生活方式來表達抵抗，並將其處境與世界各地的反殖民主義、反種族主義及種族隔離的鬥爭相互連結。

此外，巴勒斯坦人敘事反對西方主流敘事下的「衝突」論述。

對於巴勒斯坦人而言，衝突帶有誤導性並掩蓋歷史真相與權力不對等的關係。巴勒斯坦人薩米・阿里安（Sami Al-Arian）就曾表示：「如果無法正確理解或界定這場鬥爭的本質，就不可能實踐公正而持久的解決方案……。猶太復國主義運動最終目標在於否定巴勒斯坦人的存在，透過否認他們的歷史、抹除他們的記憶、摧毀他們的未來，以及貶抑他們的人性來達成這一目的。」

巴勒斯坦人敘事目的並非要求外界不假思索地接受其觀點，而是在捍衛自身權利之時，強調其所具有的普世意義。

自1948年以色列建國以來，巴勒斯坦人與全球南方建立深厚的連結，因為彼此皆具有遭受殖民統治與外來勢力壓迫的歷史經驗。殖民主義看似已經過去，僅存在於歷史教科書之中。然而，對於巴勒斯坦人而言，殖民主義仍是現在進行式。

今日，以色列仍控制加薩大部分的地區與周邊通道、持續在西岸擴建屯墾區，並深化耶路撒冷猶太化活動。在巴勒斯坦人眼中，這些作為都是為了抹除巴勒斯坦人存在，並進一步鞏固以色列對巴勒斯坦土地的控制。

由於西方大國長期支持以色列，甚至縱容其相關作為，聲援巴勒斯坦也逐漸成為西方重要的社會運動。由巴勒斯坦人發起的BDS（杯葛、撤資與制裁的英文首字母縮寫）運動，得到不少人士的共鳴。他們批評政府、大企業與高校機構與以色列合作，成為壓迫巴勒斯坦人的共犯。因此，他們要求停止給予以色列各方面的支持，並將巴勒斯坦問題置於反殖民、反種族主義及捍衛人權的脈絡下加以理解與行動。

安海正博士的專著可說是上述巴勒斯坦人敘事的縮影。讀者閱讀該書時，將會發現解構猶太復國主義敘事、展現巴勒斯坦人的堅毅與抵抗，以及倡議全球聲援巴勒斯坦等主題，皆貫穿於全書之中。但與其他巴勒斯坦人不同的是，安海正博士主要以台灣讀者為對話對象。

安海正博士在書中多次提到10月7日之後，在台灣所遭遇的不愉快經歷。當他接受媒體的採訪，分享家族故事並倡議巴勒斯坦人的權利時，曾收到不知名人士的訊息挑釁。他感受到這些人試圖指導他該如何講述自己的故事，甚至還主張將他驅逐出境。

若這些挑釁或是壓制安海正博士的訊息放在全球脈絡下觀察，便不難發現這正是巴勒斯坦人長期面臨的處境：當他們鼓起勇氣闡述自身的生命故事與集體歷史經驗時，其聲音往往遭到質疑，甚至要求噤聲。因此，《茉莉樹下：加薩回憶錄》不僅是一本關於加薩的故事，也是一部向台灣社會介紹巴勒斯坦人敘事的重要作品。

《茉莉樹下：加薩回憶錄》

作者：安海正（Hazem Almassry）

出版社：時報出版

出版日期：2026/5/29

內容簡介：加薩出現在新聞裡時，故事很少由那些親身經歷的人來述說。在安海正筆下，加薩活生生的、充滿了生命，是本可富足、前景光明之地。當他談起加薩，不見「複雜」或遙遠的地緣政治議題、「沒有解方」，或勢不兩立的雙方正在爭奪的領土，而是講述他的童年、家屋、敬愛的父母身影，以及那些被以色列軍隊炸成灰燼的幸福時光。

但實情是，這處被活生生封鎖成「露天集中營」的狹小地帶上，滿是1948年以降來自巴勒斯坦各地的難民，始終在耗損和強度不一的戰爭中掙扎求生。

安海正的敘事兼具兩大特點，一是他對加薩從歷史、近代政治情勢到社會與文化的深刻理解，二是他的生命軌跡。本書原以紀錄和研究的方式書寫，旨在和不熟悉以巴衝突現實的讀者對話，2023年10月那一連串可怕事件後，卻成為了一份證詞，直接回應1948年以來未曾終結的暴行。

安海正不僅是為了自己和家人寫下見證，還為了所有加薩人民、為那份無法割離的土地之愛發聲，並嚴正要求一個未來。在那個未來，尊嚴和自由不是巴勒斯坦人在平靜時刻夢想的奢侈品，而是真正能夠生活其中的現實。「這本書記錄了我的家族和社群的記憶，也就是那些暴力試圖掩蓋的聲音。而我在此請求世界聆聽——真正用心聆聽——那些拒絕被抹去的故事。」