毒舌的分寸：志村健色情搞笑是該被取消的地獄梗嗎？

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「日本的搞笑與毒舌，最難解的是幽微的分寸...」轉角國際刊登了專欄作者蔡亦竹的專文〈地獄梗怎麼笑？志村健&北野武「人情喜劇」的搞笑原則〉，討論到日本搞笑中的地獄梗分寸拿捏問題、以及老牌笑匠們的作風。儘管文章的要旨在於日本重視的人情界線，以及甘願自我挖苦的特質，不過可能還是有讀者會困惑：我們又該怎麼解釋志村健的情色內容、北野武大開嘲諷的毒舌派？轉角編輯整理了作者蔡亦竹的後續補充說明，從背景脈絡來解釋相關疑問。

▌前情提要：〈地獄梗怎麼笑？志村健&北野武「人情喜劇」的搞笑原則〉

做為日本一代笑匠的志村健，的確因為色情橋段而有過「物化女性」或「下流低級」的批評，北野武早年也是如此。在《志村大爆笑》全盛期的80年代，正是日本泡沫經驗的狂飆時期，也是慾望和貪念被視為「正義的」年代。當時的日本電視節目，也因為這種時代風氣而尺度大開。在全家收看電視的晚間8點到10點時段，看得到女性露兩點的節目比比皆是。「AV帝王」村西透也是在這樣的時代背景下崛起。

只是隨著時代社會的演進，當年的物化、性騷擾當有趣的笑料擺到今天，多半已是不合時宜，觀眾開始發現，這樣的內容可能會傷害人、在笑聲的背後是犧牲他人色相換來，這類的演出情形也就慢慢修正而消失。

志村健直到人生晚年仍在活躍，著名的《笨蛋殿下》仍有持續做為系列作演出，而「笨蛋殿下」角色通常伴隨著美女的出場，賣弄殿下的「愚笨癡漢」仍然是橋段的笑點，所謂的「性感短劇」（セクシーコント）類型依然存在；只不過對比80年代的「過激」程度，已有所調整，而且通常殿下都會受到女性們的懲罰制裁。

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從年輕毒舌到老的北野武，也不是沒有引發過爭議。例如在2018年的年末回顧節目中，原本在嘲諷日本美式足球隊惡意霸凌的新聞事件，但北野武揶揄那些球隊加害人是同志，接著看到花式溜冰王子羽生結弦的新聞，竟脫口而出「羽生是同志吧！」在場的笑福亭鶴瓶沒有吐槽他，這樣短短一句話，確實讓觀眾覺得不舒服，又顯示了北野武這個世代對性別平等的觀念侷限。

雖然毒舌是北野武的人設（還有專有名詞「たけし節」），他還罵過屢次失言的前首相森喜朗頭殼壞去，但時不時的暴言卻也讓自己也成了人家口中的「老害」。無論是志村健或北野武，當然不是樣樣完美無缺、也會犯下一些令人搖頭的過錯，但日本社會輿論在意的是「發生後的對應」，不替自己的爭議行為強行辯解，該被譴責的就「乖乖站著被砲轟」。

開玩笑的尺度是一門深奧的學問，以日本毒舌出名的有吉弘行和貴婦松子為例，有吉和松子之所能「暢所欲言」，和其本身人格特質與人生經歷有關。

有吉出身自雙人團體「猿岩石」，在90年代綜藝節目《電波少年》捧出來爆紅，而後又消失於藝能圈，算是典型的「一發屋」。但是有吉卻在經歷爆紅、轉落後重新以毒舌角色爬起，這也是日本脈絡下強調的「地獄梗要建立在人生經歷和智慧上」。而貴婦松子因為自己的性向，度過了一段極悲慘的人生，他們從來不是「站在優勢地位嘲笑別人」，兩位再怎麼地獄、再怎麼嘲弄，往往還是轉個彎用歡笑來安慰、緩和被修理的人。這和嘲弄為民主政治犧牲生命的人、或拿他人家族生命悲劇取樂的情形不能相提並論。

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另一個例子是落語的桂歌丸和三遊亭圓樂。在他們的電視節目《笑點》裡有一個固定的梗，是三遊亭圓樂動不動就對主持人桂歌丸叫囂「是要怎樣啦老頭！」或是嘲笑桂歌丸瘦小乾扁，一下子說要幫他辦葬禮、一下子要幫他撿骨，然後被桂歌丸沒收所有的坐墊。

但桂歌丸在2018年病逝了，在紀念節目裡圓樂先是正經的講了一段感性話語，後來又突然說回到那個嘲弄的口吻：「老頭！你死太早啦！」他喊出招牌的「老頭」梗時，觀眾還跟著爆出笑聲。不過當圓樂講完話時，聲音就已經微帶哭腔，鼓掌的觀眾們也都眼中帶著淚水。

不管是有吉弘行還是貴婦松子，或是《笑點》裡的地獄梗，為什麼可以在日本成立？原因之一在於節目事前有腳本的安排、確定過彼此演出的內容，當事人知道會有這樣的梗出現。如果現場發生事前根本沒設定好的內容、甚至是已經說好不提的嘲弄，這會落得對喜劇專業、對演出者有失尊重的惡評。

那日本有沒有真的拿慘痛悲劇開玩笑的演出？有，像是拿過漫才大獎的村本大輔，近年就主打311東日本震災的題材，多次拿災後重建慘況和輻射問題當笑料，也曾經因為不小心在個人推特上因為對福島浪江町的用詞不當，引發爭議後道歉。

另一個是沖繩漫才組合Arinkurin，最擅用的地獄梗是二戰的沖繩歷史，美國大兵、未爆彈、反基地運動幾乎都拿出來爆笑了一輪。然而村本大輔的玩笑，是想突顯日本官僚制度在處理震災的荒謬性，Arinkurin的沖繩在地人組合，則是期望跨越自己土地的傷痛，尋找沖繩面對難解的基地問題的療癒解方。在此之中，並不存在踐踏他人尊嚴的無良笑話。

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