登入天堂的資格：教廷「真福品」凡人如何被封聖？

2021年5月9日，天主教會在義大利西西里島的阿格里真托（Agrigento），舉辦一場隆重的宣福禮（Beatification），正式宣告已故的義大利法官利瓦蒂諾（Rosary Angelo Livatino）為「真福品」（Blessed，或譯為真福者）——追封已過世的凡人，認證他的信仰與德行崇高，宗教地位僅次於「聖人」。這項行之有年的宗教儀式看似平常，卻因為天主教會近年來的立場，尤其是教宗方濟各抵制黑手黨的強硬態度而顯得別具意義。

這位被「封聖」的法官究竟是什麼人，足以得到教會的認證進入天堂之門？天主教會要封他人為「真福者」或「真福品」，又有什麼樣的條件標準和儀式？

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▌正義與信仰的殉道者

利瓦蒂諾生於1952年，在巴勒摩大學研讀法學，日後進入政府法律部門服務，1989年，任職於西西里島上關於犯罪團體的法官。他的虔誠信仰，以及從不向黑手黨退讓的強硬態度獲得大眾好感，卻也為自己招致殺機。1990年，利瓦蒂諾開車上班途中遇到槍手埋伏，逃亡不及而身亡，逝世時年僅38歲壯年。

當時的教宗若望保祿二世（John Paul II）在事發三年後，特定向利瓦蒂諾的雙親致意，稱呼他是「正義與信仰的殉道者」。此後，來自天主教內部的緬懷依然持續著，本篤十六世（Benedict XVI）視之為年輕信徒的楷模；而方濟各於2019年時，在一場以法界人士為主的聚會中，再次悼念了這位黑手黨的受害者，呼籲眾人莫忘利瓦蒂諾帶來的典範。冊封利瓦蒂諾為真福品的前夕，方濟各更為利瓦蒂諾的傳記寫下推薦序，很清楚地說道他是如何值得所有教徒崇敬：

▌封聖之路

要成為「真福品」並不能單靠教宗個人意旨。整個封聖過程，由教廷內部的「宣聖部」（Congregation of Causes of Saints）的負責最為核心的審核，且往往需耗費數年以上的光陰。依據天主教會的《主教們對聖徒成因進行調查時應遵守的規範》（Norms To Be Observed In Inquiries Made By Bishop In The Cause Of Saints）規定，首先要由具一定資格的「提名者」（Postulator）提議後，再由地方主教開始蒐集、檢視被提名者的生平事蹟、言行舉止，以及留下的所有文字紀錄（無論有無公開過）。

法官利瓦蒂諾的提名者，即為他的堂兄弟朱塞佩．利瓦蒂諾（Giuseppe Livatino）神父，而相關調查工作早在2011年的9月便由阿格里真托教區執行，一直到2018年8月才完成。

一旦負責初始調查的主教區認定已蒐集所有資料，並確定被提名者具有非凡事蹟、足以作為教友們的楷模後，會嚴格彌封調查報告和證據，再交由封聖部接手。封聖部接下來會邀集各方專家學者及主教，以更嚴僅的角度檢視資料。2020年，封聖部結束調查程序，將成果報告遞交給教宗。然而，即便有著教宗及封聖部的認可，利瓦蒂諾此時依舊無法接受宣福禮。

對天主教會而言，宣福禮是個意義非凡教會儀式，要判斷能否為某位信徒舉行宣福禮，除了生平事蹟，還有另一重要條件：

神蹟並非人類的權能，只有上帝才有如此非凡力量；「展現神蹟」意味著這位已故信徒，的確能在上帝身邊為凡人祈福。在現代教會史上，若望保祿二世便因為死後不久展現神蹟：一位法國修女因為深受帕金森氏症所苦，向已故的若望保祿二世祈禱，結果在2005年痊癒；因此在2011年若望保祿二世受封為真福品。如果能展現第二次神蹟，天主教會會再舉行封聖禮（Canonization），冊封真福品為「聖人」（Saint）——就在受封真福品的宣福禮上，一名哥斯大黎加的信者向若望保祿二世，讓自己的腦部重症奇蹟痊癒，被視為第二項神蹟；若望保祿二世在2015年時便依循這項傳統成為聖人。

天主教會檢視相關資料後，並未發現與利瓦蒂諾相關的神蹟，因此無法直接冊封他為真福品。只能在2020年時，宣布他是為信仰而犧牲的「殉道者」（Martyrdom）。但擁有此一身分者，其實便能免除「需展示一次神蹟」的條件；無怪乎在宣布利瓦蒂諾為殉道者時，已有媒體直白說到：教會此舉無異於解決了日後冊封為真福品的一切難題。

▌教會歷史上首位列真福品的法官

冊封利瓦蒂諾為真福品（日後甚至可能會封為聖人）這件事情，兼具了宗教上及世俗上的重要意涵。在基督宗教史上，「封聖」有著非常悠久的傳統，但直到15世紀開始，才由陸續數位教宗一一定下更為嚴謹的規範，例如明確劃分出「聖人」與「真福品」、「封聖禮」與「宣福禮」的差別。特別是在1983年時，若望保祿二世為了教會的現代化，為相關儀式訂定了一系列非常明確的規範。

當年，若望保祿二世在宗座憲令《神聖與完美之典範》（Divinus Perfectionis Magister）中，更給予封聖儀式相當確切的宗教意義：延續教會長久以來的傳統，藉由彰顯傑出信徒的善行與虔誠之心，眾人得已更加貼近耶穌基督的教導。利瓦蒂諾的封聖之路，基本上便延續著1983年以來的精神與規範。

與此同時，利瓦蒂諾的宣福禮更因「黑手黨問題」而引人注目。方濟各在2013年成為教宗不久後，便為已故修士皮里西（Don Pino Puglisi）舉辦宣福禮，因為他生前致力於救濟他人、抵抗黑手黨的威脅。接下來數年間，方濟各批評黑手黨的力道有增無減；特別是大約三、四年前，正當難民潮在歐洲引發嚴峻的社會議題時，黑手黨卻以各種手段吸取本應用於照顧難民的資源，這讓方濟各直指「黑手黨代表了死亡文化」，絕不可能見容於上帝福音。在那段時間，教會也開始研擬如何切斷教會與黑手黨的連結，使後者無法再披著宗教外衣示人。

延續過去幾年來的嘗試，在利瓦蒂諾的宣福大典同一天，梵諦岡成立了「研究絕罰處分的工作小組」：

當天主教會強調利瓦蒂諾是「教會歷史上首位列真福品的法官」時，顯然也與自我期許直接相關。

就現代社會來看，天主教會或許保守，但絕非是個拒絕與現代社會協調、共融的存在。利瓦蒂諾的死亡是個悲劇，透過宣福禮，這則悲劇得以昇華，提醒示人珍惜正義、自由與信仰的價值；縱使不是天主教徒，利瓦蒂諾的事蹟也具有相當程度的啟發。當困擾著全世界的疫情仍未消失之時，利瓦蒂諾的宣福禮見證了天主教會也在自己所屬範圍內，持續關懷著人世間的苦難。