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作者群 │ 許純鎰

許純鎰泰國/吞武里

小名ภูมิ Poom, 一名流浪中的高中地理教師。目前正在曼谷市中心的朱拉隆功大學修習泰國研究。在泰學習筆記與心得紀錄於部落格:家住吞武里
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共發表 7 篇文章

《從暹羅到泰國》:「失土國恥論」煉成的現代國家?

2019/06/13 17:13:19
什麼元素會被外國人視為很「泰」、被泰國人視為很傳統呢?它又是如何建構的?《從暹羅到泰國》一書,打破了關於「泰」的浪漫主義迷思。不論是原本的暹羅還是後來的泰國,作為一種國族主義的「想像共同體」,都是很晚近才形成。而「泰國」作為現代民族主義運動下的產物,可以回溯至軍事強人披汶.頌堪在二戰期間推廣的泛泰主義...
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泰國神水的秘密?泰王加冕的「聖水政治」祕辛

2019/04/17 15:42:45
在泰國佛教中,水代表純淨與傳遞功德的媒介,是宗教儀式裡不可或缺的物質。在皇室典禮與儀式中,水也扮演重要功能——5月將舉辦的拉瑪十世加冕典禮中,「聖水」(น้ำศักดิ์สิทธิ์)就是個相當鮮明的例子。這項淵遠流長的泰國文化,被看作當今卻克里王朝樹立統治正當性的政治/宗教手段。但聖水取自哪裡?何以為聖?取水地點又隱含什麼樣的政治與社會訊息?
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直播神蹟的時刻?泰國洞穴少年團的苦難LIVE秀

2018/07/18 16:05:14
一家泰國媒體將此次事件定位為「洞穴事件:全球事件」(ปรากฏการณ์ถ้ำหลวง ปรากฏการณ์โลก),正凸顯了此一地方災難事件升至國際尺度的現象。儘管泰國軍政府嚴密掌控洞穴內外的訊息流通,卻擋不住外界媒體各式各樣的外圍直播、延伸報導,進而成為一場媒體盛事。閱聽人很難區分每一篇報導資訊孰真孰假,但卻都目睹、參與、分享了這場媒體盛事。這些訊息的製造與流通會帶來什麼樣的社會效應?
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泰國皇家農場(下):被永續政策排擠的少數民族

2018/06/20 11:26:24
「安康皇家農場」座落於泰國與緬甸的山稜國界,當地的少數民族,在「適足經濟」的國王哲學下,因應「皇家計畫」,從非我族類、威脅國安,再轉為定居、發展山地、守護森林的「泰國公民」。然而,所謂的「永續」,卻也讓邊境得少數民族,如今面對環境與生計的永續矛盾,面臨水資源、土地資源的限制,不得不再次穿越國界,到山頭的緬甸為生計奮鬥...
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泰國皇家農場(上):農業永續的「國王哲學」

2018/06/20 11:25:32
在泰國的超市,可以看到來自「皇家農場」高山蔬菜的沙拉盒,標榜「永續」,這是怎麼做到的呢?泰國的高山農業如何發展成當今樣貌?又面臨什麼樣的「永續」挑戰?或許可以從泰國的北部山區出發,透過這一盒沙拉的產地「皇家農場」,以及它的生產者「少數民族」來回答。
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泰國佛教之謎(下):揉合精靈、童神的綜攝世界

2018/05/10 14:40:38
「古曼童是屬於佛教的一環嗎?」「當然不是,古曼童和佛陀教導與解脫一點關係也沒有!」
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泰國佛教之謎(上):萬花筒般的上座部信仰

2018/05/10 14:38:36
四面佛、小靈屋、夜叉、乳海翻騰雕像...,到底什麼是泰國佛教?
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