作者群 | 許純鎰
許純鎰
泰國/吞武里
小名ภูมิ Poom， 一名流浪中的高中地理教師。目前正在曼谷市中心的朱拉隆功大學修習泰國研究。在泰學習筆記與心得紀錄於部落格：家住吞武里 。
四面佛、小靈屋、夜叉、乳海翻騰雕像...，到底什麼是泰國佛教？...
什麼元素會被外國人視為很「泰」、被泰國人視為很傳統呢？它又是如何建構的？《從暹羅到泰國》一書，打破了關於「泰」的浪漫主義迷思。不論是原本的暹羅還是後來的泰國，作為一種國族主義的「想像共同體」，都是很晚近才形成。而「泰國」作為現代民族主義運動下的產物，可以回溯至軍事強人披汶．頌堪在二戰期間推廣的泛泰主義......
「古曼童是屬於佛教的一環嗎？」「當然不是，古曼童和佛陀教導與解脫一點關係也沒有！」...
一家泰國媒體將此次事件定位為「洞穴事件：全球事件」（ปรากฏการณ์ถ้ำหลวง ปรากฏการณ์โลก），正凸顯了此一地方災難事件升至國際尺度的現象。儘管泰國軍政府嚴密掌控洞穴內外的訊息流通，卻擋不住外界媒體各式各樣的外圍直播、延伸報導，進而成為一場媒體盛事。閱聽人很難區分每一篇報導資訊孰真孰假，但卻都目睹、參與、分享了這場媒體盛事。這些訊息的製造與流通會帶來什麼樣的社會效應？...
在泰國佛教中，水代表純淨與傳遞功德的媒介，是宗教儀式裡不可或缺的物質。在皇室典禮與儀式中，水也扮演重要功能——5月將舉辦的拉瑪十世加冕典禮中，「聖水」（น้ำศักดิ์สิทธิ์）就是個相當鮮明的例子。這項淵遠流長的泰國文化，被看作當今卻克里王朝樹立統治正當性的政治／宗教手段。但聖水取自哪裡？何以為聖？取水地點又隱含什麼樣的政治與社會訊息？...
「安康皇家農場」座落於泰國與緬甸的山稜國界，當地的少數民族，在「適足經濟」的國王哲學下，因應「皇家計畫」，從非我族類、威脅國安，再轉為定居、發展山地、守護森林的「泰國公民」。然而，所謂的「永續」，卻也讓邊境得少數民族，如今面對環境與生計的永續矛盾，面臨水資源、土地資源的限制，不得不再次穿越國界，到山頭的緬甸為生計奮鬥......
在泰國的超市，可以看到來自「皇家農場」高山蔬菜的沙拉盒，標榜「永續」，這是怎麼做到的呢？泰國的高山農業如何發展成當今樣貌？又面臨什麼樣的「永續」挑戰？或許可以從泰國的北部山區出發，透過這一盒沙拉的產地「皇家農場」，以及它的生產者「少數民族」來回答。...
「只要有愛，就有希望」這句Slogan出自一部深植在臺灣7年級愛泰族心中的經典青春愛情電影：《愛在暹邏》（รักแห่งสยาม）。2007年甫在泰國院線上映時便高佔票房冠軍，隨後引起大眾廣泛討論且獲獎無數。2022年《愛在暹邏：數位經典版》重回臺灣院線，我們該如何重新閱讀這部青澀愛情作品中的性別議題與泰國脈絡呢？...
