伊斯蘭「異端」商業帝國？大馬福利院兒童性虐案背後的「全球兄弟」集團

2024/09/20 李烈寬

馬來西亞爆出駭人聽聞的兒童集體性虐案，涉及全球集團旗下超過20間兒童福利院，另有... — 馬來西亞爆出駭人聽聞的兒童集體性虐案，涉及全球集團旗下超過20間兒童福利院，另有39間福利院也正受到密切調查。圖／歐新社

馬來西亞警方9月11日在雪蘭莪、森美蘭二州破獲20所涉及兒童性虐待的福利院，救出402名年齡介於1歲至17歲的未成年人，逮捕171名照護員、宗教教師與負責人。消息一出，震驚全國，甚至引起外媒關注報導。警方稱，這些福利院皆為「全球兄弟」集團所擁有的福利機構，並針對該集團展開刑事調查，警方也正密切觀察該集團另外39家福利院。

全球兄弟集團（Global Ikhwan Services and Business Holdings, GISBH）在第一時間發表聲明否認指控。而前天（14日），集團總執行長拿督納斯魯丁（Datuk Nasiruddin Mohd Ali）在集團官方臉書發布影片，承認旗下福利院確實有發生過一兩起肛交案（sodomy）與一些違法疏失。這似乎更惹人疑竇，越描越黑。

▌龐大商業帝國，曾因「千依百順妻子」熱議

馬來西亞警方表示，在9月內接獲多起報案，指上述兒童福利院涉及疏忽照顧、性虐待、性騷擾和猥褻行為，隨後展開突擊行動。全國總警長拉札魯丁（Tan Sri Razarudin Husain）指出，受害者遭受各種性剝削與虐待，包括雞姦。初步調查亦顯示，大部份受害兒童出生不久即被送往這些福利院，且長期遭受性虐待，甚至被看護人員教導性侵其他兒童。

除了性虐待、性騷擾外，警方更指出福利院涉嫌其他疏忽、虐待兒童的情事。如生病時被禁止接受治療，除非危及生命、或是看護人員用熱湯匙體罰犯錯兒童、假借「醫療檢查」之名實施性侵等。19日上午，警方也已將全球兄弟（GISBH）總執行長納斯魯丁夫婦以及多名公司高層緝拿歸案，並表示將持續追蹤該機構在全馬各地的福利院、兒福機構，不排除進一步行動的可能性。

馬來西亞兒童福利院集體性虐案，在全國掀起軒然大波，圖為警方逮捕的幾名成員。圖／... — 馬來西亞兒童福利院集體性虐案，在全國掀起軒然大波，圖為警方逮捕的幾名成員。圖／歐新社

此事件情節嚴重，引起馬來西亞全國公憤。事實上，「全球兄弟」集團引起爭議，已非首例。早在10多年前，該集團就因成立「千依百順妻子俱樂部」（Obedient Wife Club），出版《伊斯蘭性愛指南》（Islamic Sex）、教導婦女如何成為服從另一半的好妻子，包括提出「像一個高級妓女般服侍丈夫」的言論，因而招致許多婦女組織批評。然而俱樂部仍在2011年成立後，短短不到1年內迅速擴張，如今在新加坡、印尼、哈薩克、約旦等地都設有分支組織。

除此之外，「全球兄弟」更是一個擴張迅速的伊斯蘭經濟、清真產業巨獸。自其2008年成立至今，這家馬來西亞「伊斯蘭土著企業」，已發展成擁有5千多名員工、年收過億、預估資產超過3.25億令吉（約新台幣24億）、事業版圖遍佈亞、非、歐等20個國家的商業帝國。（「土著」在馬來西亞意指馬來人與原住民族，華人、印度裔與其他族裔則被視為非土著。馬來西亞政府亦以特惠的經濟政策長期扶持「土著企業」。）

全球兄弟的業務多元，涵蓋餐飲、食品製造、零售、服裝時尚、傳媒、行銷等多個經濟領域，也涉足教育、社會福利組織。光是在馬來西亞，全球兄弟集團就有逾300個營業據點，旗下的「兄弟超商」（Ikhwan Mart）、「兄弟烘焙」（Ikhwan Bakery）、「兄弟藥房」（Ikhwan Pharmacy）等，也都是相當具有知名度的連鎖清真品牌。在馬來西亞某些城市地區，其商業據點甚至構成了小型商業群聚社區，宛如城中之城。

龐大的商業網絡、頗具爭議的思想與組織，加上此次涉及兒童性虐案，都使得全球兄弟的形象堪憂。連一向對伊斯蘭議題較陌生的華語社群都掀起一陣討伐之聲。不少媒體、輿論皆以「邪教組織」來形容全球兄弟。究其緣由，乃是因為全球兄弟的前身是由宣教團體「澳爾根教團」（Darul Arqam或al-Arqam）的商業部門脫胎而來。因此，討論全球兄弟，自然離不開澳爾根教團的興衰史。

一名女性報案揭發兒童福利院集體性虐案之後，警方逮捕一名全球兄弟集團成員，據稱他威... — 一名女性報案揭發兒童福利院集體性虐案之後，警方逮捕一名全球兄弟集團成員，據稱他威脅要將告密女子丟出窗外。圖／歐新社

▌從宣教運動中崛起的澳爾根教團

部分馬來西亞讀者或許因1990年代澳爾根教團被取締事件而對此名詞有些印象。澳爾根教團始於「教主」阿沙里（Ashaari Muhammad）在1968年展開的宣教（dakwah）運動；終於1994年阿沙里與一眾教團領導人被逮捕、公開「認錯」並宣布教團解散。壽命將近30年的澳爾根教團曾是馬來西亞最具影響力的伊斯蘭組織，其原因離不開教主本身具有的彌賽亞色彩，以及圍繞教主的強大動員、組織力。

1937年，阿沙里生於森美蘭州林茂（Rembau）一個宗教世家，自幼學習宗教知識。50年代，青年時期的阿沙里就開始在巴生（Klang）一帶的宗教學校擔任宗教導師（ustaz），並曾加入伊斯蘭黨（PAS）長達十年。1968年，離開伊斯蘭黨的阿沙里開始四處講經，舉辦研讀《古蘭經》、聖訓的讀書會，奠定其作為廣受各階層喜愛之宣教士（da’i）的基礎。後來，阿沙里以先知穆罕默德一名門徒的名字澳爾根（Al-Arqam ibn Abī al-Arqam）來為他在吉隆坡成立的小組命名——這名古萊什（Quraysh）部族出身的門徒曾提供住處給先知和其他穆斯林聚會、禮拜、傳道而聞名。「澳爾根」之名正是由此而來。

澳爾根教團的特點包括信徒們組成公社，由生活在一起的信徒共同經營、自給自足，是一個結合經濟、社會、宗教信仰等功能的緊密社群。除此之外，在教團內部的管理與營運方面，阿沙里設立了若干部門（syukbah），分掌宣教、教育、宣傳、公關、商業經營等事務。各部門由一位「長老」（sheikh）所領導，而阿沙里本人則為教團最高領袖（Sheikh al-Arqam）。

在教條方面，澳爾根強調信徒發動「吉哈德」（jihad）以對抗外在誘惑、腐敗，並深信「伊瑪目」（Imam Mahdi）將回歸領導穆斯林，重現世間的和平與正義。對伊瑪目與末世回歸的信仰，具體展現在1986年出版的著作 Aurad Muhammadiyah Pegangan Darul Arqam，其中聲稱穆罕默迪亞教團（tariqah al-Muhammadiyah，20世紀初於新加坡成立）的創立者蘇海米長老（Sheikh Muhammad as-Suhaimi）即是伊瑪目，將再度降臨。

此外，阿沙里本人也被塑造成能與先知穆罕默德直接溝通的「聖裔」。綜合來看，澳爾根的信仰實際雜揉了不少什葉、蘇非神秘主義的元素，對當時不適應政治、社會不斷變遷或懷有不滿的穆斯林相當具吸引力。

全球兄弟集團的宗教事業前身為「澳爾根教團」，1990年代後即被視為異端。圖為全球... — 全球兄弟集團的宗教事業前身為「澳爾根教團」，1990年代後即被視為異端。圖為全球兄弟吉隆坡總部的外牆壁畫。圖／歐新社

▌澳爾根的末日與馬來西亞伊斯蘭政教關係

澳爾根教團崛起、壯大的70、80年代，正值馬來西亞經歷伊斯蘭復興時期（Islamic Revivalism）關鍵時期。當時伊斯蘭宣教團體湧現，亦包括至今仍相當有影響力的伊斯蘭青年運動（ABIM）。當時，馬來穆斯林政治的兩大勢力——巫統（UMNO）與伊斯蘭黨也透過「伊斯蘭化競爭」來回應此一社會趨勢，並催生了80年代由政府主導的一系列伊斯蘭化政策，有些至今仍持續影響馬來西亞社會。

在此背景下，阿沙里以其早期作為宣教士、宗教導師的經驗與名望、帶有彌賽亞色彩的人格形象，加上曾參與政黨組織的經驗，迅速拓展澳爾根的網絡，使其滲透工人、宗教教育、大專院校，甚至政壇等各個階層，更發展出龐大的宣教與商業網絡。然而，教團的快速發展也引起了政府不安。1994年6月，阿沙里更宣稱受到先知指示，為伊瑪目再度降世做準備，其中甚至包括籌建軍隊以圖控制國家。

此舉可謂觸動政府底線，國家教令委員會（National Fatwa Committee）終在8月發布教令，宣布澳爾根為異端。阿沙里與一眾領導人被捕、公開承認罪行，解散教團。其殘餘組織在數年後成立魯法卡集團（Rufaqa Corporation），接管澳爾根留下的資產、教育與商業活動。而隨著該集團於2006年被政府查禁，澳爾根的遺緒再次重塑，成為今日的全球兄弟。

全球兄弟集團旗下事業體眾多，遍布飲食與零售業，甚至跨足海外市場。右下角即為兄弟咖... — 全球兄弟集團旗下事業體眾多，遍布飲食與零售業，甚至跨足海外市場。右下角即為兄弟咖啡雪梨店海報。圖／取自Facebook

▌成為「異端」：國家宗教權威的介入與伊斯蘭話語競爭

澳爾根教團的前世今生，反映出一段近代馬來西亞的政教關係史。值得注意的是，同樣在90年代，即澳爾根被官方宗教機構打為異端後幾年，國家教令委員會也發布教令，闡明馬來西亞的官方伊斯蘭教條為遜尼伊斯蘭（ahlul sunnah wal jamaah），所有偏離此道的皆為異端，不得公開宣教。由此，包含少數什葉教派、阿赫馬迪亞運動（Ahmadiyyah）、甚至一些蘇非教團在內的穆斯林社群，除了持續受到官方打壓、取締外，也被廣泛視為離經叛道，無甚生存空間。對於「sesat」（馬來語詞，有「迷路」之意，常用於形容異端）的討論，也總是馬來輿論中一個相當熱門的話題。

無獨有偶，此次「事主」全球兄弟及其前身澳爾根被國家及馬來社會輿論視作異端、邪教，其實已相當久了。如今全球兄弟被調查，更是在網路上激起又一波關於「sesat」的議論。如此次事件最早爆出之際，臉書上有一個號稱研究「sesat」的專頁PUKAS Malaysia，就不斷地發文揭發全球兄弟的各種腐敗內幕，甚至還有線下動員去集團各據點「巡店」的。這些貼文流量也都很相當高，足見其受關注程度。

另一邊廂，針對「國家機器打壓論」，全球兄弟也有自己回應的論述。除了事件曝光第一時間否認的聲明外，其附屬媒體如「兄弟新聞」（Ikhwan News）也開始動員起來。他們除了否認指控、表示配合警方調查外，也不斷強調被國家宗教權威、特定立場人士打壓、抹黑等。如執行長納斯魯丁就透過媒體指出，這一切是複製30年前的「教爭」（fitnah）。其指的自然是前述1994年國家將澳爾根打為異端的事件。借由此說，全球兄弟把自己置於國家權威受害者的位置，自然是回應指控的一種論述策略。

此次兒童福利院性虐案，撇除事件本身情節極其嚴重、駭人聽聞外，也反映出了馬來西亞伊斯蘭政治論述競爭、以及伊斯蘭組織商業化的多種面向。我們所慣稱的「邪教」、「異端」，其形成背後實是有一條與國家年齡相仿的政教關係脈絡——當然，全球兄弟本身爭議頻發也貢獻不少。一個擁有龐大商業資本、多角化經營的伊斯蘭組織所涉及的利益勾當、政治角力與宗教詮釋問題，顯示馬來西亞的伊斯蘭從來不只關乎個人宗教信仰虔誠與否而已。