#現人神:日本神明在人間的化身,見人如見神?
本單元為《轉角國際》podcast 頻道的新節目系列:「今日の一言」,由專欄作者蔡亦竹、與轉角國際主編林齊晧(編輯七號)共同主持,每一集分享一個日文中的一句話、一個關鍵詞、或是一段流行語,從簡單的話語中,窺見日本深奧的文化、歷史與社會。每一集的關鍵詞,皆由藝術家單凱悌題字,獨家提供《轉角國際》。
現人神
あらひとがみ
聽到「現人神」(あらひとがみ)這個詞,通常大家的印象都不會很好。因為這個詞會讓我們直接連想到戰前軍國主義日本把天皇家神格化,然後神風特攻隊的年輕人要犧牲生命時還要喊「天皇萬歲」的慘痛歷史。
雖然只要去鹿兒島的知覽特攻和平會館看看就知道,其實大部分的特攻隊員真正死前最後的呼喊都是「媽媽」。
熟悉日本歷史的朋友就會知道,戰前日本會特別強調崇敬天皇、甚至當成神明的主張,是因為明治維新後日本的大官們去了一趟歐洲,認為西方文明之所以可以如此進步,是因為大家團結在基督教的一神教文明下,才得以實現真正的萬民平等。
所以回到日本之後,就把天皇家擺了上台,想要達到像基督教中上帝之下人人平等的效果。於是天皇這種既是肉身人類、卻又是神明的「現人神」概念,成為戰前軍國日本的象徵。但是「信仰」這回事,再怎麼用政治力強迫,如果沒有一定的民俗跟歷史背景基礎的話,人民們也不太可能真的就照政府說的做。其實,日本真的過去就有「現人神」的信仰傳統。
最近翻拍成動畫,我個人很喜歡的漫畫作品《擅長逃跑的殿下》,描寫主角鎌倉幕府最後一代執權——北條時行——和室町幕府初代將軍足利尊氏相爭的過程。作品中幫助主角逃難並且起兵的諏訪大社宮司諏訪賴重,其實就被視為「現人神」,是諏訪大明神的化身。在《擅長逃跑的殿下》裡也有相關的描寫,所以這位看起來痟痟的大叔,有時候就會有預知未來等神奇能力。
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另外像是九州的著名阿蘇神社,雖以火山口為御神體,但主神「健磐龍命」號稱是神武天皇之孫,繼承其血脈的阿蘇宮司家同時也是「阿蘇國造」,一直是統治當地的豪族、並且也是北九州的有力武裝勢力。
阿蘇家一直到南北朝時代才因為支援南朝系統而隨之沒落,到了近世因為藩主的支持重新復興,進而專心於神社經營。阿蘇宮司家得以擁有信仰和實際的統領權,就是來自於自己身為「神武天皇子孫」的神系血統。
《擅長逃跑的殿下》裡就算明顯屬於國津神(以須佐之男、大國主神為代表的神明系統)的諏訪大社,過去也有建御名方神會降臨在諏訪家的8歲男童身上而成為「大祝」(祭祀首領),也就是諏訪家統領除了是宮司之外,更是神明本身的現人神傳統。
也因為這種現人神的權威,以諏訪家當主為中心形成了「諏訪神黨」武士團。諏訪神黨因為效忠鎌倉幕府的執權北條家和其後的足利將軍家,所以讓諏訪信仰跟著傳播到各地成為重要的武神信仰——「擅逃」裡的諏訪家雖然一度和足利將軍家對幹,但是隨著賴重本身兵敗身死之後,後來繼位的新大祝就慢慢往足利軍靠攏了。
時代到了現實無比的戰國時代,諏訪大社的「現人神」漸漸比較沒有人理會了。但是就算「風林火山」的武田信玄消滅武士化的諏訪家之後,信玄原本欲以自己與諏訪家之女所生的兒子勝賴繼承諏訪家,將諏訪大社的信仰權威納入武田家,但後來勝賴反而繼承了整個武田家。要到日後武田家滅亡後諏訪家才得以復興,諏訪大社的宮司世襲一直要到明治時代才真正結束。
另外像是祭祀國津神中最重要的大國主神的出雲大社,負責祭祀的出雲國造氏族,雖然系譜自稱是天照大神為代表的天津神後代,但亦存在種種出雲國造是臣服於大和王權的出雲當地豪族之傳承。出雲國造的始姐天穗日命為天照大神之子,原本被派來征服地上世界,卻被大國主神懷柔,在讓國成功之後才被命令負責祭祀大國主神,其立場極為微妙。
出雲國造最特別的儀式就是「火繼式」,當代國造從繼承其位到死亡為止,都只能在稱為「齋火殿」之處保持神火燃燒,並只進食用神火調理的食物,他人也絕對不得使用神火。
當上一代國造死亡後,繼承者要拿著代代相傳的火鑽臼和火鑽杵,到位於八束郡的熊野大社或神魂神社鑽出新神火。而收到新神火產生的消息後,上一代國造的屍體則用牛運出後在出雲大社旁的水池水葬,並且不立墳墓。不立墳墓的原因,是國造與其祖先天穗日命為一體,是永遠不死的存在,因此不立墳墓。而出雲國造死時其家族也不哭泣,僅恭賀新國造的上任,子不參加父葬也不服其孝。也就是說對出雲國造而言,身體只是暫時的寄托,其本體才是永遠的存在。
從這些特殊的慣例,也可以看到出雲信仰將現任宮司當成現人神的存在。也就是說,現人神的概念不止存在於過去國家神道的天皇本身,而是也存在於國津神等其他系統的普遍概念。這也是為什麼明治後推行國家神道之際,現人神概念得以受到國民普遍接受的傳統基礎。
所以現人神的概念,絕對不是軍國主義時代經由政府「人工製造」出來的信仰,而是過去日本就存在的傳統。只不過戰敗之後的科學民主時代,「現人神」信仰漸漸被視為一種落後迷信、甚至是發動戰爭的邪惡象徵,而慢慢從日本的民俗信仰舞台上消失了。
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