吸血鬼與龍之子：德古拉伯爵的歷史原型，「穿心魔」伏拉德三世

文／賴昀

「嗜血怪物，以『龍之子』為名的德古拉伯爵...。」龍在歐洲傳說中是邪惡的象徵，而另一種邪惡生物——「吸血鬼」，事實上也與龍有著淵源。這段淵源來自文學、影視中最經典的吸血鬼形象——德古拉伯爵（或譯卓九勒），德古拉原文Dracula，來自15世紀的瓦拉幾亞大公伏拉德三世（Vlad III Drăculea Țepeș），意思是龍之子，伏拉德三世是手段殘暴、殺人如麻的暴君，因為慣於使用「穿心刑」而被冠上「穿心魔」（Țepeș）之名，血腥的形象讓後世將他與吸血鬼傳說聯繫，但以歐洲角度來看，他卻也抵禦了鄂圖曼土耳其帝國的入侵。

在大眾流行文化中，吸血鬼已是相當常見的影視、小說、遊戲等創作素材，其中最經典的吸血鬼形象，則當屬1897年愛爾蘭作家史杜克（Abraham Stoker）撰寫的哥德式恐怖小說《德古拉》主角——德古拉伯爵。

在小說設定中，德古拉伯爵住在位於羅馬尼亞的德古拉城堡（現實中的布蘭城堡），酷愛啜飲年輕美女的鮮血；在初始小說中，雖然使用了歷史上的瓦拉幾亞（位於現羅馬尼亞境內）大公伏拉德三世之名，不過其實並未將伏拉德三世的背景寫入德古拉伯爵的角色設定，早期的吸血鬼電影，德古拉伯爵也經常以醜陋、恐怖的外貌現身，是在後世的不斷創作中，參照了伏拉德三世的歷史形象，逐漸將德古拉伯爵連結到了這位瓦拉幾亞君主，揉合出了高貴、優雅、冷酷、嗜血的經典吸血鬼形象。

伏拉德三世名字中的「德古拉」Dracula，來自他的父親——伏拉德二世（Vlad II Dracul），伏拉德二世因加入了匈牙利國王西吉斯蒙德（Zsigmond，後兼任神聖羅馬帝國皇帝）創設的「龍騎士團」（Order of the Dragon），而獲得了Dracul的稱號，Dracul的羅馬尼亞語意思是「龍」（現代則有「魔鬼」之意，不過當時無此含義），伏拉德二世也因此被尊稱「龍公」，而他的兒子伏拉德三世就被稱為Dracula（或是Draculea），意思是「龍之子」。

龍騎士團的任務是守護匈牙利王室和十字架，以及與天主教之敵作戰——在當時15世紀的時代背景下，最大的敵人就是鄂圖曼土耳其。

伏拉德二世雖然幫助匈牙利對抗鄂圖曼土耳其，但在1437年西吉斯蒙德去世後，龍騎士團影響力下降，匈牙利的地位也削弱，伏拉德二世為了自己的瓦拉幾亞大公之位，選擇順服鄂圖曼土耳其蘇丹，其後將自己尚且年幼的兩個兒子——伏拉德三世和弟弟拉杜（Radu）——送到鄂圖曼土耳其成為人質，以宣示對鄂圖曼帝國的忠誠。

在鄂圖曼宮廷長大的伏拉德三世和拉杜獲得禮遇，生活條件舒適、也得到良好的教育和軍事訓練，包括邏輯學、《古蘭經》、土耳其文學、波斯文學等等。拉杜逐漸被同化，後來更改宗伊斯蘭教、並成為蘇丹穆罕默德二世的男寵，被稱為「美麗的拉杜」（Radu cel Frumos）；伏拉德三世則完全不同，他將身處鄂圖曼土耳其的處境視為屈辱，並因弟弟的轉變而更加痛恨鄂圖曼帝國。

1447年，匈牙利攝政總督匈雅提（John Hunyadi）入侵瓦拉幾亞，當地的波雅爾貴族（Boyars）叛變，伏拉德二世和其長子米爾恰（Mircea）被殺害；到1448年，匈雅提向鄂圖曼帝國發動軍事行動，伏拉德三世則在鄂圖曼帝國支持下回到瓦拉幾亞開始短暫統治，1個月後就被匈牙利支持的新任大公弗拉迪斯拉夫二世取代。到了1456年，伏拉德三世趁著弗拉迪斯拉夫二世與匈牙利關係惡化，在匈牙利支持下返回瓦拉幾亞搶回大公之位。

坐穩王位的伏拉德三世開始了他的復仇，他清洗瓦拉幾亞的波雅爾貴族、用極為殘忍的「穿心刑」處決戰俘和政敵，因此獲得了「穿心魔」（Țepeș）之名，而在穆罕默德二世派特使命令伏拉德三世向其致敬、繳納供品時，伏拉德三世把特使的穆斯林頭巾直接釘在他們頭上，殺死了特使。

瓦拉幾亞拒絕納貢，鄂圖曼土耳其因此發兵，大軍卻中了伏拉德三世設下的埋伏遭到圍困，最後幾乎全軍被俘虜、被施以穿心刑；1462年伏拉德三世與鄂圖曼帝國之間的戰爭持續，瓦拉幾亞以南、現今的保加利亞地區戰火肆虐，他在2月致匈牙利國王的信件中自述殺死了多瑙河下游一帶的眾多農民、以及超過2萬名土耳其人，當中不包括被燒死、或是被士兵斬首者。

雖然伏拉德三世在多場戰役擊退鄂圖曼土耳其，但卻遭到波雅爾貴族中綏靖派的背叛，聯手鄂圖曼帝國在1462年驅逐伏拉德三世、改擁立拉杜為新的瓦拉幾亞大公。

失去王位的伏拉德三世逃到匈牙利統治下的外西凡尼亞（現羅馬尼亞境內），從1463年起被匈牙利王室監禁直至1475年，期間關於他殘暴統治的故事和傳聞開始在德國、義大利等地流傳，描寫其暴行的德語書籍大為暢銷；在1475年伏拉德三世獲釋，隔年在匈牙利支持下再次重返瓦拉幾亞、第3度成為瓦拉幾亞大公，但此次復位時間短暫，伏拉德三世持續與鄂圖曼土耳其作戰，最終在1476年12月至1477年1月之間，走上兵敗身亡的命運，下葬地點不明。

在歐洲描寫伏拉德三世故事的書籍中，經常配以許多死者被穿刺在木樁上的恐怖版畫，愈加凸顯伏拉德三世兇殘的暴君形象；在民間傳說中，也有關於伏拉德三世強迫波雅爾貴族的妻女建造城堡、下令燒死懶人、窮人和跛子等傳聞故事，他惡魔般的嗜血形象經過不斷渲染，就逐漸成為後世創作想像中，啜飲人類鮮血維生的邪惡怪物。

但另一方面，羅馬尼亞卻多有將伏拉德三世視為民族英雄的觀點，認為他懲罰了罪人和不愛國的貴族、加強了中央政府，「正義的統治者」和「暴君」兩種矛盾的形象在他身上並行疊加；18世紀的羅馬尼亞歷史學家德萊努（Ion Budai-Deleanu）創作了第一首關於伏拉德三世的史詩，將他描述為與波雅爾貴族、鄂圖曼土耳其人作戰的英雄；19世紀的羅馬尼亞詩人埃米內斯庫（Mihai Eminescu）為伏拉德三世獻上詩歌：

羅馬尼亞在19世紀下半葉歷經與鄂圖曼土耳其帝國之間的獨立戰爭，方才擺脫統治、主權獨立，因此19世紀中葉的羅馬尼亞歷史學家讚揚抵抗鄂圖曼帝國的伏拉德三世、將他視為偉大統治者，有其脈絡可循，他清理貴族的殘酷手法也被描述成為了國家利益而行，圍繞在伏拉德三世身上的爭議穿越了漫長的歷史，被吸收進了吸血鬼傳說，就這樣以「德古拉」——龍之子——的名號，彷彿真的如同長生不死的吸血鬼一般，流傳到了現代。