日本暴力政治的「任俠血脈」：與國家共舞的極道黑社會

很多人到現在還有一個迷思，認為日本黑社會是全世界唯一「合法」的黑道。

這個說法大錯特錯。「山口組」是人民團體，套句台灣的用法就是「公司名」，起源自神戶港的搬運工組織。山口組是因為日後的暴力行為而讓這個「公司」、「民間團體」被警方指定為「指定暴力團」而加強監視，可不是山口組自己跑去跟警方說「我們就是黑道」然後合法立案的。

山口組等暴力團到今天還可以掛著招牌存在，是因為憲法保障人民的集會結社自由，而讓他們可以「成立公司」，並不是什麼「日本黑道合法」的都市傳說。

但是就跟台灣的近現代政治史一樣，黑道其實和政經局勢的關係一直密不可分。新書《日本暴力政治》講的就是日本近現代歷史運行裡的黑道暗躍過程。書裡雖然把焦點放在明治維新到戰後60年代這段時間，但其實日本的「極道」在更早之前就在歷史裡佔了一席之地。

戰國時代因為連年的割據，所以各路勢力手下都有不少的武士。但德川家開創江戶幕府之後，過去效忠於敵對勢力的武士們自然成了失去主家的浪人。而德川家針對各大名諸候的消極殲滅政策，更讓浪人大為增加，最多全國曾達數十萬人之譜。

當然，浪人們還是有歸農或是經商等改行成功好好過生活的，但也有不少浪人因為一生只知道戰鬥之術，而成為了今天日本「反社會勢力」的始祖。這些失去效忠對象、也被排除在階級封建體制外的人們，繼續強調儀式和武勇的男子榮譽心，以「ＯＯ一家」為名結成組織，並在其中以親子親族相稱，形成一種「擬似性的血族團體」，成為日本極道的原型。

日本的武士原本就是在律令制崩潰、國軍名存實亡而形成的私兵團體，也因此武士團裡的部下會稱為「家臣」。從這個角度來看，極道們的確是被排除於體制之外的民間武士們。或說其實武士們也是和極道一樣是「德川一家」、「伊達一家」，只是人家的一家之主有征夷大將軍可以當、有朝廷賜給官位，而各地的極道大哥們就只是地方性勢力，而且沒有正當性可以向農民收租，要用各種手法賺錢生活這樣而已了。

其實在幕末的混亂期，當了兩百多年公務員的武士們開始顯露出根本不能打的慘況時，民間的壯士們就開始出頭了。長州、薩摩等維新雄藩出現了像桂小五郎、西鄉隆盛等下級武士主導藩政，幕府方更是因為「旗本八萬騎」戰力堪慮，而募集了浪人來輔助維持當時暗殺盛行的京都治安。

這群想在亂世打出自己一片天的浪人集合，就是後來鼎鼎大名的「新選組」。包括《燃燒吧！劍》的主角——鬼之副長土方歲三——等人出身都是當時江戶郊外的混混，如果是在太平時代的話大概就混到當地的哥仔，弄得不好的話可能喪生酒後械鬥的角色。但是因為時代的波瀾，而讓新選組這群以當上武士為夢想的土砲們，成為日本史上最迷人的傳奇之一。

而《日本暴力政治》裡講的，則是明治之後這群血性男兒們的事蹟。雖然不再有像幕末般的動亂時代，極道們不再有機會搖身一變成為天下英雄。在維新成功、薩長為首的新政治門閥樹立，而讓階級經過清洗而再次固定的同時，雖然也有像《坂上之雲》裡秋山兄弟那樣經過勵學和考試等立身出世的美談，但以「文明開化」為最高原則，而全國共體時艱邁向戰勝俄羅斯、成為列強的奮鬥路上，是不太容許極道這種灰色存在有太大發揮空間的。

但是後來發生了「征韓論」風波，讓共同打出明治新政府江山、卻對新政府不滿的士族們離開權力中心，這些就像過去浪人失去主家般的士族們，開始投入了名為「自由民權」、但其實是跟當局對著幹的群眾運動。

士族們既然是武士，那麼在從事群眾運動時使用暴力好像就是「理所當然」的。這些講演時慷慨激昂、必要時幹一架在所不惜的血性男兒們，當時得到的稱號就是「壯士」，而在文明開化、發展實業的過程中，各種大企業造成的公害事件和勞資糾紛自然不可避免，在這些紛爭的背後，也出現了這些壯士們的身影。

山口組最出名的，就是他們不同於關東極道、絕不和警方妥協的反當局性格。壯士們在明治、大正期雖然大多站在當局的對立面，但是這種生態也在議會政治完善之後出現改變。這些擁有群眾支持基礎的哥仔們，開始以各級議員的身分踏入議事堂，這些也讓壯士們的暴力得以和政黨勢力更緊密的結合，於是過去大家覺得只有台灣會發生的議事堂格鬥大賽，其實早在這個時期就成為日本議會政治的名物。

前首相小泉純一郎的祖父、國會議員小泉又次郎就被稱為「刺青大臣」，那大家就知道這個政治世家的前身是什麼樣角色了。因為民主選舉的關係，「極道＝反體制」的構圖早就不再固定，在日本成為列強、影響力向大陸發展之際，許多壯士們也帶著幫助中國、朝鮮革命維新（其實是日本也很難混，那就到國外看有沒有什麼機會）的理想，成為了所謂「大陸浪人」。

像是宮崎滔天這位著名的大陸浪人，就和孫文成為了終生戰友，到現在子孫還不時在中共有國家慶典時受邀為國賓。而這些浪人們在革命時發揮的，當然就是他們擅長的黑色網路和民間暴力了。日本進入軍國主義時期後，大陸浪人們自然成了大東亞共榮圈的先遣部隊，尤其是在對中戰爭時，大陸浪人們和情治軍官群連結，織成了橫跨黑白兩道的人際網路。

不管是哪個國家，黑道永遠都是男性的成人童話嚮往對象。而當兄弟的真的也只是吃個「名」字而已。這種習性和過去浪人們因為失去主家，而更強調各種儀式來正當化自己的特性結合，讓日本的極道除了強調自身的武勇和男子氣概之外，更會自認是「優良傳統文化的代表和守衛者」。這也是壯士浪人們之所以會從江戶明治時代的反權力性格，輕易搖身一變，成為和當局站在一起的打手。

因為極道們要對抗的新敵人，就是「破壞傳統、破壞日本固有文化的左翼思想和共產主義」，也是我們在日本街頭常看到的右翼街頭宣傳車，為什麼常和極道掛勾的理由。因此不管是在反日美安保條約的群眾運動、或是各種的勞資抗爭，極道們都站在抗議群眾的對立面，形成警察和極道們聯手對抗人民的奇異景象。

而這也是《日本暴力政治》試圖向讀者解明的日本暴力政治源流。雖然實際觀察日本黑道生態，會發現和左派友好的部落歧視解放同盟，其實成員們也曾經和山口組系組織因為土地開發利益而正面開幹，而黑社會成員更是「三成是部落出身，三成是在日朝鮮人」。像是近年搞得風波極大的山口組分裂風波，其中一個團體「絆會」（原名「任俠山口組」）的首領織田絆誠，就是本名金禎紀的在日朝鮮人。

所以「黑社會＝右派」的構圖，在日本不一定100%成立，但是山口組的幹部名單裡一堆本名姓金、姓姜、姓李的，但是出來混的名字都是橋本、高山、植野的，也說明了不管其政治傾向或是自我認同為何，極道就是極道，對外就只能是「重視傳統的真．日本男子」而已。

但是不管怎樣，山口組的現任組長司忍是個真的很會穿衣服的阿北就是了。

《日本暴力政治：流氓、極道、國家主義者，影響近代日本百年發展的關鍵因素》

作者： Eiko Maruko Sinawer

出版社：麥田出版

出版日期：2021/05/08

內容簡介：地下勢力如何與現實拉鉅打造出現代日本？藉由將暴力放在日本政治史的中心，這本書試圖闡釋的是，「政治」往往比我們之前所理解的更危險、更暴力。日本的政治暴力這個籠統的主題，多年來鮮少被研究；當暴力這個主題被處理時，通常被放在社會或政治運動的框架裡，而且只被當成是其他政治現象的證據，不論是某種民主意識或右翼極端主義的浮現。