瘟疫下的「齋戒月」：伊斯蘭世界面對的「病毒全球化」

瘟疫下的「齋戒月」：伊斯蘭世界面對的「病毒全球化」

「一邊防疫，一邊齋戒...可能是伊斯蘭1,441年歷史的第一次。」23日傍晚開始，全球18億穆斯林將展開一年一度的「齋戒月」（Ramadan）。信仰傳統上，每年此月的白晝，穆斯林都當封齋禁飲食，每日前往清真寺、並與親友團聚一起享用夜間的豐盛「開齋飯」（Iftar）——但如今在大瘟疫的現在，世界各地紛紛進入了「防疫封鎖」、甚至是「全面封城」，像是守護兩聖城的的沙烏地阿拉伯早已禁止外地人進入麥加，印尼總統更嚴令宣布：「今年的齋戒月，全國上下都不准『返鄉』。」

在伊斯蘭信仰中，「齋戒月」的由來，是為了紀念先知穆罕默德在此月受到「天啟」——阿拉透過大天使吉卜利勒（加百列）降示《古蘭經》。因此每年伊斯蘭曆的第九個月份，穆斯林們都要虔心守齋。於個人層面，齋戒月是穆斯林尋求堅定信仰與穩定心神的機會；於社會層面，則希望能暫停俗世累積的集體情緒，讓社會冷靜下來，重新思考信仰所指引的正道所在。

在常態狀態下，齋月30天裡，除了老弱、孕婦、病患、軍人、與旅行者之外，所有的穆斯林都應於白天「停止飲水與禁食」；但日常的工作與責任皆應照常進行，不可受齋戒所耽擱。直到日落以後，眾人也可到清真寺進行齋月的特殊禮拜「泰拉威」（Tarawih）——但絕大部份的庶民狀態，都是整個家族聚在一起，邊看連續一個月的強檔肥皂劇、一邊七嘴八舌地閒聊吃著開齋飯。

然而今年受疫情影響，在齋月開始的世界各國，紛紛進入了防疫封鎖、封城、宵禁甚至是「無限期戒嚴」的肅殺狀態。像是作為「兩聖城守護者」的沙烏地阿拉伯，早在數個星期前就宣布「麥加、麥地那封城」；伊斯蘭的三大聖地清真寺——麥加禁寺、麥地那先知寺、耶路撒冷圓頂清真寺——也都禁止非寺內人員或外人入內禮拜。

事實上，在過去幾周，沙烏地阿拉伯已針對境內各大都會區，寄出了「全天候禁足令」，欲用強制鐵腕，壓制病毒在王國內的擴散——但由於沙烏地作為「兩聖城守護者」的身分，加上自己即是伊斯蘭原教旨主義的極端保守派大本營，因此疫情期間對於「信仰秩序」的總總限制，據說也引發了王國內部相當多保守教士、甚至是王族派閥的矛盾與不滿。

直到齋月開始前72小時，沙烏地國王才終於「網開一面」，除了同意兩聖城清真寺能舉行小規模的「泰拉威」禮拜；國王也下令鬆綁各地的禁足嚴令，一方面為了緩解齋月封城的民怨，另一方面也開放一定時間讓平民們能上街採買，屯糧面對齋月30天的「家族性夜間暴食」（齋月的補償心理，就是晚上會吃得特別豐盛，以至於每年齋月過後，各國都會出現國民平均體重增加的季節性問題）。

不過能回家已是萬幸，因為以沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國為首的海灣阿拉伯油國，在過去3個月裡已藉著「防疫封鎖」為由，大規模資遣南亞與非洲的外籍勞工。一部份人就被強行遣返回國；另一些人則被卡在無法開工的進退不得中。

根據《金融時報》的估計，在疫情期間的全球癱瘓，已嚴重衝擊了全球移工匯錢返鄉的「匯外經濟」。超過1,000億的預期薪資沒辦法回流到開發中國家，這對於下半年的世界局勢與各國經濟，或將帶來難以預測的不穩影響。

就算沒有出國，在瘟疫之中的齋月也不一定能夠返家——像是全球穆斯林人口數最多的印尼，本周就由總統佐科威（Joko Widodo）下令：「大家請勿回家！禁止今年的齋月『返鄉潮』（Mudik）。」

由於印尼幅員廣大又多島嶼，經濟活動卻又高度集中在爪哇島的「大雅加達都會區」。因此每逢齋月，從雅加達返鄉的本土移工，將來千百萬人流量的交通高峰期。但在疫情流行期間，這種直比「中國春運」的人流移動，不僅將暴增感染風險；在大規模停工狀態下的食物券、防疫補助與救濟物資發放，也會被返鄉潮給打亂，更別提至關重要的「疫調作業」了。

佐科威總統表示，大部分的印尼人都已感受到疫情威脅而取消、或提前返鄉，但至今仍24%的國民「可能不聽勸」。因此在斟酌許久後，一直不願出此下策，以免打擊經濟並惹怒宗教保守派的佐科威，這才終於遲來地發令禁止返鄉潮。

印尼齋月不返鄉，也連帶影響了亞太的季節商機——像是往年都要趁著齋月出口「活體牛羊」到印尼大賺一把的澳洲，今年齋月對印尼的牲口出口價格，就創下了「亞洲金融風暴」以來的最糟景氣。這一部分是因為今年齋月需求暴跌，另一方面也是因防疫封城影響的印尼經濟不景氣。

但另一方面，在防疫期間的穆斯林，到底該不該如期守齋？在宗教學者中也有不同的解釋，一部份開明意見認為，為了守護社群健康，瘟疫期間的齋月應該開放正常飲食以維持免疫力，直到疫情結束或放緩後，大家在擇日「補齋戒」就可以了（這是被信仰允許的，旅行者或病患都可以推遲齋戒）。

不過像是埃及的信仰學者重鎮——艾滋哈爾大學——卻認為齋月就是齋月，「除非有科學證明『多喝水可以防疫』，否則齋月的飲食禁令，沒有必要因此改期。」