伊斯蘭的第一位信者：「面紗之下」穆罕默德之妻哈蒂嘉

• facebook

▌本文為《面紗之下：二十一位女性的伊斯蘭世界史》（八旗文化，2022）書摘

哈蒂嘉（Khadija）是伊斯蘭的第一位信仰者，也就是第一位信士（mumin）。早在西元七世紀初，她就在伊斯蘭史上留下了自己的印記。她相信了她的丈夫——先知穆罕默德所帶來的訊息，甚至在先知尚未開始在阿拉伯城鎮麥加，公開呼籲眾人信仰唯一的神之前，她就已經相信了。

哈蒂嘉對他的使命堅信不疑，在最艱困的時刻支持著他，直到她嚥下最後一口氣。她見證了先知虔敬無染的心和聖潔高貴的精神，給予他真摯的人間之愛，並鞏固他的決心。

先知穆罕默德常常向哈蒂嘉尋求建議。她對他瞭若指掌，而他對她深信不疑。在先知決定肩負起他的使命、向他的族人傳播神的訊息之前，他和哈蒂嘉的婚姻就是他最寶貴的財富。在他尚未做出決定而驚慌失措時，他靠著哈蒂嘉撫慰人心的同理和智慧得到平靜。

喧囂熱鬧的麥加城是區域和長途貿易的中心，這裡隨處可見的不公不義、腐敗的道德和空虛的心靈，令年輕的穆罕默德灰心喪志。他稱呼這一切他所厭惡的現象為無知愚昧的黑暗，也就是所謂的蒙昧狀態（al-jahiliya）。

相較之下，哈蒂嘉則是他的北極星，給予他愛、光明與支持。有她在背後撐腰，穆罕默德在那裡力行善事，每個月總會花上幾天潛心冥思、投入信仰，如齋戒、祈禱和幫助他家鄉和周邊地區的窮人。有時，穆罕默德會退隱到附近山丘的一座洞穴裡。回程時，他會先拜訪麥加城中心的聖地——卡巴聖壇（Kaaba），並繞行聖壇至少七次，口中反覆唸誦著：「我的主啊，我來了。一切讚頌都歸於祢。」

• facebook

七世紀時，也就是歷史學家所謂的古代晚期（Late Antiquity）的末期，有各式各樣的宗教信仰和習俗在阿拉伯半島共存。在阿拉伯地區的西北部，即被稱為漢志（Hijaz）的地區，既有基督教徒，也有猶太教徒。然而，後來的穆斯林作家回溯編撰的資料指出，當時大多數人是異教徒或多神教徒，他們崇拜多位神祇，通常是敬拜木頭或石頭雕刻而成的偶像。

許多阿拉伯部族在卡巴聖壇的裡面或外面，供奉著他們所喜愛的神祇的神像。在節日裡的固定時間，他們會聚集在這裡，舉行各種儀式，祈求保護和好運。除了卡巴聖壇之外，當地人還將許多其他地方視為聖地，包括沙漠山谷中的水井、泉水和溪流。人們從阿拉伯半島的遙遠角落來到麥加，最南遠至葉門，最東遠至一片廣闊沙漠的邊緣，那片沙漠被貼切地稱作「空蕩之境」（Empty Quarter）。

雖然麥加遠離當時位於君士坦丁堡和泰西封（Ctesiphon）的政治權力和商貿財富中心，但是它依然至關重要，尤其是在進入七世紀之際，阿拉伯半島在此時即將見證後來被稱為伊斯蘭的信仰誕生。

在西元六一○年的一個夏夜，哈蒂嘉的丈夫當時年近四十，他照例去麥加附近的山洞避隱，但這次卻因故中斷。那天發生了一件無法解釋的事。大天使加百列（吉卜利勒）來拜訪他，並為亞伯拉罕所信仰的獨一之神捎來訊息。穆罕默德仍在驚慌失措時，便跌跌撞撞地跑回家。看到哈蒂嘉讓他安心許多，並向她傾訴了自己的遭遇：

阿拉伯文的原始敘述在此處的措辭令人費解，而英文的翻譯很難讓意義更清晰。在第三次這樣的往復之後，天使下達指令：

穆罕默德告訴哈蒂嘉：「最後，我唸出這段文字，天使加百列就離開了。結束後，我感覺那些文字已經銘刻我心。」

• facebook

• facebook

穆斯林的信仰傳統記載了這一重大的頓悟時刻，與不可言說且超驗的真實相遇，認為先知穆罕默德是在此時開啟他身為神的使者的使命─可稱之為「派使」（mab‘ath）。天使加百列的指示成為穆斯林神聖經典《古蘭經》的一部分。關於《古蘭經》究竟是如何編纂的，各界說法不一，但是在先知穆罕默德逝世後的一個世代內，他的多數追隨者都認可它是神的話語最後且完整的紀錄。這些來自《古蘭經》啟示的早期內容概括了後來被稱為伊斯蘭教的一些基本要素：

由於不確定他看見的異象到底意味著什麼，穆罕默德很擔心。於是他尋求哈蒂嘉的建議。這可能是純粹的幻覺嗎？ 在麥加，眾所周知詩人會根據自己的夢境和妄想講出一些不著邊際的故事，而多數人都認為他們是被邪靈附身，是邪靈透過他們的肉身來說話。人們會聚集在一起聽這樣的詩人說話，但他們並不受尊重。

在家中，穆罕默德坐在哈蒂嘉身邊，無論是實際上或精神上，他都倚靠著她。她慈愛地用一條毛毯裹住他，安撫他的情緒。她仔細聆聽他所講述的事情，並向他保證，他和那些詩人完全不同。她肯定神絕對不會欺騙一個幫助負債者擺脫債務重擔的人，不會欺騙一個餵養飢民的人，更不會欺騙一個只說真話、始終堅持正義的人。不，他並非詩人之流。她相信他所說的話，也相信他的為人。

• facebook

哈蒂嘉是在十多年前嫁給穆罕默德的。穆罕默德的一切品格都讓她留下深刻的印象，因此她甚至不畏違背習俗，主動向他求婚。她在他身上看到了什麼特質？

就他的外表而言，伊斯蘭傳統記載著先知穆罕默德是一個身材勻稱的男子，既不敦實，也不乾瘦，既不太高，也不太矮。他的額頭寬闊，有著彎彎的眉毛，一對寬眼窩托著黑色的眼珠，還有引人矚目的長睫毛。他的鬍鬚濃密，留著長頭髮。當他笑起來的時候（他總是笑面迎人），兩片嘴唇間露出潔白的牙齒。他的臉總是容光煥發。他走路時步伐輕快，身體微微前傾，好像是他在走下坡路一樣。人們特別喜歡和他交談，也能感受到他的領袖魅力。

哈蒂嘉在他身上看到了這一切特質，而且還遠不止於此。

最早的先知書面傳記約成書於八世紀中葉，根據其記載，哈蒂嘉聽到了她丈夫的經歷之後，馬上就出發去調查情況。她站起身來，收拾身邊的衣物（這是阿拉伯文用來表達堅定決心的說法），去拜訪她的表親瓦拉嘎（Waraqa）尋求建議。瓦拉嘎聰慧且學識淵博，哈蒂嘉一直都很敬重他。

在麥加，瓦拉嘎是一個小圈子的一員，這些人被稱作哈尼夫（hanif），意思是「純粹派」。這些哈尼夫自視為心意純正的求索真理之人，拒斥麥加普遍的宗教信仰和習俗，反倒去擁抱亞伯拉罕信仰體系的實踐方法，例如繞行卡巴聖壇、拒絕崇拜偶像等。

儘管希伯來聖經（Hebrew Bible，摩西的經典）沒有完整的阿拉伯文譯本，但哈尼夫至少知道其中的部分內容。與此同時，他們尊敬耶穌，儘管他們並無法取得阿拉伯文版本的福音書，也不隸屬於任何基督教會。在哈尼夫信仰中，有個核心元素是他們期待在阿拉伯人中會降臨一位先知。

• facebook

當哈蒂嘉轉述她丈夫的經歷後，瓦拉嘎驚訝地大喊：「天哪！ 天哪！ 他一定是那位眾所期盼的先知。」瓦拉嘎也許是回想起神選的使者將會收到密封的書卷，並且無法唸出上面的文字，他認定穆罕默德就是那位妥拉（Torah）和福音書中預示的先知。在幾句留存至今的詩句中，他表達了對這位眾所期待的先知終於現身的喜悅之情：

瓦拉嘎認出這是先知到來的跡象，於是要哈蒂嘉鼓勵和支持她的丈夫。他也警告她，先知必將面臨來自神的敵人的反對，他們將迫害穆罕默德，指控他是騙子、詩人或瘋子，把他趕出他的家鄉。然而，他和那些追隨他的人走在唯一真主——亞伯拉罕和耶穌的神的道路上，終會得到救贖。瓦拉嘎的話振奮了哈蒂嘉的精神，但是他的警告令她憂心忡忡。她對麥加社會瞭如指掌，下定決心要保護她的丈夫，讓他安然無恙。

一如七世紀阿拉伯半島的大部分地區，麥加是個部族社會。社會資本和地位主要源自於部族歸屬，一個人的榮譽、財產，甚至單單是生活本身，在很大程度上都要仰賴他們所屬的部族。一個被部族拋棄的人會面臨各種可怕的局面，一如穆罕默德這樣的孤兒，儘管他隸屬於一個強大的部族，生活依然提心吊膽。

因此，哈蒂嘉是他的保護傘。身為一位擁有傑出部族血統的富有女性，四十多歲的哈蒂嘉在麥加是一股不可忽視的力量。在她丈夫最脆弱的時候，她利用自己的地位來支持他。這說明了哈蒂嘉的什麼人格特質呢？

• facebook

• facebook

先知穆罕默德和哈蒂嘉都出身於古萊須族（Quraysh），這個部族的首領掌控著麥加及其周邊地區。有一些古萊須族人是地主和農民。這個部族十分龐大，並且擁有許多的分支，其中兩大氏族支配著其餘的氏族。其一為哈希米氏族，他們是哈希米（Hashem）的後代，擁有卡巴聖壇鑰匙保管人的光榮頭銜。另一支強勢的分支則是伍麥亞氏族，他們是哈希米的姪子伍麥亞（Umayya）的後代，稱霸商業貿易領域。

哈希米氏族和伍麥亞氏族是敵對的親族，互相爭奪資源和榮譽，雙方的往來不總是友善的。然而，古萊須族並不是麥加唯一的部族。那個地區還有其他一些影響力較為薄弱的部落，而麥加成為北至敘利亞、南至葉門的中心，區域內各地的男男女女都會到麥加來朝聖具有性靈力量的卡巴聖壇，以及周圍沙漠山谷中的諸多聖地。他們在卡巴聖壇和滲滲泉附近對神發誓、許下承諾或產生幻象，為生命帶來重大的影響和意義。

年復一年，各個部族的成員來到這裡重申和平協議、簽訂契約，當然還會鞏固自身部族的榮譽。在麥加時，他們經常利用這個機會和當地人或其他朝聖者做生意。不過，無論他們是當地人或外來的朝聖者，所有人都會認同哈蒂嘉這樣的人物是傑出的麥加人，應該受到尊重，甚至是敬畏。

然而，就更普遍的情況來說，女性的地位並不理想，而且存在許多矛盾。部族的族人汙名化女性，認為所有女性化的事物都是軟弱無能的，一般而言都是低人一等；有女兒卻沒有兒子的父親會被稱作絕後之人。某些父親甚至會埋葬他們的女嬰，然後為擺脫了生下女兒的恥辱而感到驕傲。可是在另一方面，麥加能夠讀寫的女性比男性更多，更重要的是，她們可以擁有財富和資本，哈蒂嘉當然也是如此。由於她的母親和父親都屬於古萊須族中有影響力的氏族，哈蒂嘉握有資本、人脈、孩子和榮譽。她堅強、睿智且獨立，男人和女人都對她言聽計從。

就像其他的古萊須族的菁英成員，哈蒂嘉投資了麥加與北方的羅馬帝國領地間的遠程貿易。在西元六一○年那個命運的夏夜到來前幾年，哈蒂嘉曾委託穆罕默德來監督她運往羅馬的阿拉伯佩特拉行省（Petraea）首府布斯拉（Bostra）的貨物。麥加的商隊帶著皮革、獸皮、羊毛衣物、澄清奶油和香水，運往北至今天的敘利亞和巴勒斯坦一帶。和其他麥加商人一樣，哈蒂嘉出售貨物給需要大量皮革和獸皮的羅馬軍隊。

• facebook

• facebook

哈蒂嘉採納多方意見，都聽說穆罕默德是個誠實的人，她對此讚許有加。當他歷經兩個月的貿易旅行歸來時，他帶回的利潤明顯比以往更多，證明了哈蒂嘉信任了對的人。這個年輕人從小就是個孤兒，在出生以前就失去父親，五歲左右失去母親，而在他還是個孩子的時候，失去了祖父和監護人。

儘管穆罕默德的個人生活面臨種種困難，但他擁有堅毅的人格和慷慨的精神。他的個性和魅力都讓哈蒂嘉印象深刻，於是哈蒂嘉主動向他求婚，或是要求他提出婚約。而他接受了。

他們結婚時，穆罕默德還不到二十五歲，她則至少二十八歲。她過去結過兩次婚，一次是守寡，另一次則是離婚作結。也有人說她兩次婚姻都是因為喪夫而告終。她在兩段婚姻中都生了孩子。

有些較晚期的資料稱哈蒂嘉結婚時已經四十歲，但是這不應按照字面意思來理解。因為在遠至古代的近東文學傳統中，四十歲代表著完美、圓滿和顛峰。誠然，和穆罕默德成婚時，哈蒂嘉是一名在情感和智識上都處於均衡狀態的女性。不過，她後來又生下五或六個孩子，這在當時對一個五十幾、甚至四十幾歲的女人來說是不可能的事。

• facebook

• facebook

一九八九年，在麥加的考古挖掘發現了一座建築的遺跡，據說曾經是哈蒂嘉做生意的地方和她與穆罕默德的家，包括她生下孩子的房間。有長達二十多年的時間，哈蒂嘉和穆罕默德與孩子一起生活在那間屋子裡。這個屋簷下還有其他成員，包括一個被解放的女奴巴拉卡（Barakah）或稱烏姆． 艾曼（Umm Ayman）、一個被解放的男奴宰德（Zayd）， 以及先知的堂弟阿里（Ali）。

當然，哈蒂嘉與穆罕默德的關係超越了貿易或家庭方面的夥伴關係。她得知穆罕默德肩負真主使者的使命後的反應，顯示出她對穆罕默德的依戀之深，以及她對於他的誠實抱持絕對的信心。就更深層的意義而言，她身為一位有眼光的女商人的聲譽也對穆罕默德有利。

毫無疑問，成為先知是一項沉重的負擔。在山洞得到最初的啟示後，穆罕默德數日足不出戶，身上披著厚重的斗篷。有一段時間，啟示不再出現了。難道這只是一次性的事件嗎？ 他對此感到疑惑不解。可是哈蒂嘉對於真主選擇穆罕默德成為祂的先知，未曾有過一絲懷疑。

先知穆罕默德生活中源自真主的保護、指引和充裕，有部分是透過哈蒂嘉對他的奉獻體現出來的。正如《古蘭經》的記載，真主命令祂的使者：

• facebook

• facebook

《面紗之下：二十一位女性的伊斯蘭世界史》

作者： 胡塞因．卡瑪利

譯者： 苑默文

出版社： 八旗文化

出版日期： 2022/08/03

內容簡介：若提到伊斯蘭教跟女性的關係，傳統一般認為伊斯蘭教是個「女權低落」的宗教，伊斯蘭歷史上也沒有值得一提的女性。但本書作者卡瑪利教授不這樣認為，他試圖舉證「伊斯蘭不是個仇女的宗教」、「伊斯蘭歷史上有許多具代表性的女性」。在上述的思路下，卡瑪利教授挑選了二十一位傑出秀異的穆斯林女性，從七世紀的麥加和麥地那，十一世紀的葉門跟呼羅珊，十六世紀的西班牙、伊斯坦堡和印度，十九世紀的波斯和非洲，再到今天的俄羅斯、土耳其、埃及、伊拉克與倫敦，這橫跨一千多年、足跡遍及全世界的巡禮，將帶給我們認識伊斯蘭的新法門。