《紫色王國》的82個比利：「被失蹤」的異議份子

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女子的丈夫在叢林中迷失，她雇了帶槍的護衛與當地克倫人做嚮導，帶她進入森林的深處尋找失蹤的丈夫。涼亭裡用泰文寫遍了思念與愛慕之情，女子身後播放著再俗氣不過的泰式情歌，似乎如何都道不盡失去丈夫的哀傷。

另一名同樣失去丈夫的克倫族女子，隻身拖著5個幼兒，到100多公里外的曼谷警局報案。警察用「口音太重」為由，要女子反覆訴說，丈夫因為持有野生蜂蜜而被拘留，之後失蹤的經過與報案的原由，然後卻又推託拒絕受理。照片中的她與丈夫穿著典型泰式粉紅色與黃色襯衫，拜訪每個泰國人都會去的觀光景點，但在曼谷警察的耳中與眼中，來自偏鄉她，顯然還是「不夠泰國」。

直升機的引擎聲響從遠處傳來，進入森林深處的女子哭訴失蹤的丈夫被當地克倫族人殺害，控訴同行的克倫族嚮導，為了土地，連人命都可以不顧。而帶著槍的嚮導要她放寬心：要取克倫人的性命隨時都可以，但這樣做不值得啊。

從曼谷回到家中，克倫族女子輕輕對父母訴說，曼谷的警察如何打發她，她輕問父母是怎麼想的呢？母親雖曾看見丈夫的靈魂回家，但女子還是不願相信丈夫已經身亡。老人家說，克倫族人的靈魂一向自由，人睡著時或出遠門時，一不小心就會掉了魂，也許是丈夫繫在腕上的棉線斷掉了，靈魂才有機會四處遊蕩…。

直升機墜毀叢林而身亡的男子、持有野生蜂蜜而「被失蹤」的克倫族男子......，這些看似奇幻的情節，都真真實實發生在泰國西部的崗卡章國家公園內，透過萍帕卡．托維拉（Pimpaka Towira）的短片《紫色王國》，像夢境般地的重新呈現在世人眼前。

▌萍帕卡：泰國第一女導

萍帕卡被稱為泰國第一女導，在泰國法政大學讀完電影後，進入電影圈，對電影製作感到失望而後進入新聞界，當記者、寫影評、辦影展，並且持續拍攝實驗短片。

萍帕卡對於人生相當好奇。2003年她的第一部長片《一夜丈夫》從自身的價值觀出發，對愛情親情提問，得到國際關注；2007年的紀錄片《說出真相》，紀錄泰國媒體運動者素賓亞（Supinya Klangnarong）對抗泰國政府對媒體的審查，吃上官司的過程；2015年的《島嶼葬禮》用公路旅行的手法，深入泰國南部，探討穆斯林與佛教徒的衝突。幾部作品，從塔信、盈拉到軍政府，萍帕卡不斷對泰國當局，以及泰國的政治與社會提出質問。

2016年的《紫色王國》展現對少數民族文化、泰國邊陲地帶的關懷，也是萍帕卡電影的一大主軸。

萍帕卡擅長用奇幻的故事、不落俗套卻又貼近觀眾生活的手法，呈現她對生命的提問。透過鏡頭和故事，這些表面看來只是人世間紛擾的提問，卻往往能進一步深入個人、甚至整個社會的精神層面。

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▌王國，為什麼是「紫色」的？

而紫色王國的名稱從何而來？

對泰國有點了解的人，看見「紫色」應該會產生不少聯想，這可能也是導演萍帕卡以色彩為名，試圖對體制發出的不平之鳴。

紫色在泰國是星期六的代表色，象徵「高雅」，而紫色也是在星期六出生的泰國皇家成員——詩琳通公主——的代表色。

詩琳通公主深受泰國人民愛戴，除了文武雙全、精通多種語言、對泰國音樂與藝術推廣不遺餘力之外，她對偏遠地區少數民族的照顧與關懷，跟她的父親——已故泰皇蒲美蓬——如出一轍。

詩琳通公主對環境保育與永續發展的熱情，更透過查帕塔納基金會（Chaipattana Foundation）在山區、農村、國家公園、保護區的各種計劃實踐。公主所到之處，都能見到紫色旗幟飄揚，甚至連公主推廣的職訓計畫下，以販售來自各個鄉村的產品，支持鄉村發展與孩童教育的商店「Phufa Shop」，也都是以紫色為主調。

「紫色王國」對一般社會大眾來說，代表的是國家從上而下對少數族群與環境的關懷，然而，比利卻「被消失」在這樣的「關懷」之中。

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▌被失蹤的異議份子

「比利」本名波嘉裡・拉瓊查隆（Porlajee Rakchongcharoen），是世居於泰國佛丕府崗卡章國家公園境內的克倫族人。

崗卡章國家公園緊鄰緬甸，成立於1981年，為泰國佔地面積最大的國家公園，與度假勝地華欣相距不遠，自然生態豐富，有多種蝶類、鳥類與靈長類動物以外，還有野象、美麗的瀑布群，吸引許多國內外遊客，政府也正積極向聯合國教科文組織申請，將此地列為世界遺產。

家園成公園後，政府以環境保護的名義要克倫族人遷居，雖承諾幫族人另尋住所，然而，這個承諾卻未兌現。族人迫不得已離開家園，無安身落腳之處，只好再度回到熟悉的家園叢林裡，過著百年來傳承先輩的傳統生活。

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想不到，同樣的家園、相同的游耕生活，在土地被納入國家體系下之後，卻成了「破壞生態」的「違法」行為。而一百多年來居住在此的克倫族人，因為提不出祖輩久居於此的「現代證據」，向體制證明自己與土地的連結，在這個體系下也成了從緬甸跨國界而來的「非法移民」，如此一來，政府的各種驅離更加理所當然。

政府不斷透過各種方法，試圖將居住在國家公園境內「非法的」克倫族人驅趕。2010年以及2011年時，甚至出動武裝軍隊，進入村莊，強制將居民驅離，並且放火將整個村子燒毀，村裡20多戶村民的性命雖然保下了，但卻失去了家園與財產。事發之後，比利四處奔走、組織村民，向法院提出訴訟，控告國家公園與其負責人、野生動植物保育署、自然資源與環境部，甚至準備上書泰皇。

但比利的行動，最終導致了自己的「被消失」。

2014年4月17日，比利因為持有野生蜂蜜而被崗卡章國家公園拘留，此後就再沒有人見過他。警方表示，比利在被拘留不久後已遭釋放，之後失蹤的情事跟政府無關。人權觀察的報告指出：遭捕當時比利攜帶著訴訟的相關文件，正在前往村民組織會議的路途上。

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▌尋找82個比利

此後，《紫色王國》片中那尋夫的克倫女子——也就是現實中比利的妻子——披娜皅（Phinnapha Phrueksaphan），雖然馬上向佛丕府法院提出人身保護令的請願，希望司法介入調查比利被拘留一事是否合法，然而法院卻因為沒有足夠證據顯示比利仍被官方拘留中，而退回申請，之後再上訴、再向最高法院提出申訴也都未果。

雖然警方與「特別調查署」（DSI）都曾進行調查，卻都不了了之。比利到底怎麼了？人是生是死？至今仍沒有人可以告訴披娜皅事件的經過，當然也沒有人為此負責。

於是，披娜皅年復一年地向泰國特別調查署提出重新調查申請，但駁回的理由卻五花八門——就連她們的婚姻合法與否，都可以成為政府拒絕調查的藉口——然而披娜皅與人權團體仍不斷向各界尋求支援，並沒有因此放棄。

幸好克倫族人組織力強大，泰國人權組織與國際人權團體也一直有聯繫，這個案子受到國際社會的關注與支持，克倫族人更是一狀告進了聯合國，讓泰國政府為了讓世界遺產申請案順利通關，而被迫面對比利被失蹤案。

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抗爭至今，就在比利被失蹤4週年之際，特別調查署署長終於鬆口表示：將支持重啟調查這個延宕已久的案件。

在泰國被失蹤的異議份子不只比利一人。根據「人權觀察」的統計，從1980年起至2017年為止，泰國境內一共有至少82個被失蹤者，這些被失蹤者多為像比利一樣的草根環境運動者或人權倡議者，而82人只包括了有通報的案例，沒有通報的案例還有多少，沒有人清楚。

原住民族的土地使用權與國家力量的拉扯，在泰國軍人接掌政權之後，更為劇烈，軍政府在2014年發布〈第64／2557號命令〉，指出政府部門必須杜絕任何侵占或砍伐森林的行為，在這條命令的保護之下，軍隊強制驅離原住民族的手段越發激烈。

而泰國人權組織「和平正義基金會」（Justice for Peace Foundation）的研究也指出，「被失蹤」的手段早從1950年代就被泰國政府合法化，並且有系統地使用於剷除異端。在軍政府上台之後，無端拘留異議份子的手段更有「國家和平暨秩序維護委員會」（NCPO）的〈第3／2558號命令〉背書，組織運動者被失蹤的情形恐怕只會更多不會更少。

泰國的人權狀況每況愈下、人民言論受箝制，發出異議就等著合法被失蹤。軍政府的勢力就像「紫色王國」片中突然現身的樵夫，正一斧一斧地砍伐著泰國草根社會。

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